திருமாலிடம் அன்பு பூண்டவர்கள் வைணவர்கள்; அவனே
முழுமுதல் தெய்வம் என்ற கருத்துடையவர்கள். உலகம்
எல்லாவற்றையும் உயிர்கள் எல்லாவற்றையும் காக்கும் தொழிலைத்
திருமால் செய்கிறார் எனக் கூறுகிறது வைணவம். இறைவனிடம்
'நீயே சரணம்' என்று அடைக்கலம் கொண்டால் எல்லாத்
துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபடலாம் என்று கூறுகிறது வைணவம்.
இந்திரலோகத்தை ஆளும்     பேற்றைவிடத் திருமாலின்
இணையடிகளைத் தொழும்பேறு உயர்ந்தது என்கிறார் ஆழ்வார்.

என்பது தொண்டரடிப்பொடியாழ்வாரின் கூற்றாகும்.

4.4.1 வைணவம் காட்டும் சமரசம்

"அரியும் சிவனும் ஒண்ணு; அறியாதவர் வாயில் மண்ணு"     என்பது     பழமொழி.     இரு சமயங்களுக்கிடையே பெரிய வேறுபாடுகள் இல்லை. அறியாதவர்கள் வேறுபாடுகளைக் கற்பித்து மதச்சண்டைகளை உருவாக்கி விட்டனர். ஆழ்வாருக்குத் திருமாலும் சிவபெருமானும் வேறு வேறாகத் தோன்றவில்லை. தாழ்சடையும் நீள்முடியும் ஒண்மழுவும் சக்கரமும் சூழ் அரவும் பொன்நாணும் தோன்றுமால் சூழும் திரண்டருவி பாயும் திருமலைமேல் எந்தைக்கு இரண்டுருவும் ஒன்றாய் இணைந்து (நாலா, மர்ரே: 2344)

திருமாலும் சிவனும் இணைந்த காட்சி

என்கிறார் பேயாழ்வார். தாழ்சடை, மழுவாயுதம், அரவு (பாம்பு) ஆகியன சிவபெருமானுக்கு உரியன; நீண்டமுடி, சக்கரம், பொன்நாண் ஆகியன திருமாலுக்கு உரியன. இவையெல்லாம் ஒன்றாகத் தோன்றுகின்றன என்கிறார் ஆழ்வார். இதுவே தமிழர் கண்ட சமரச ஞானம்.

4.4.2 வைணவ மெய்ப்பொருள்

புகழ் ஒன்று இல்லா அடியேன் உன்
அடிக்கீழ் அமர்ந்து புகுந்தேனே!

என்ற எளிமையே இறைவனை அடையப் போதுமானது.

4.4.3 திவ்வியப் பிரபந்தம்

இதனை

"சாந்தியினை நேராக உடைய நல்ல
் அமுதத்தைத் தாமே உண்டு
தீந்தமிழ் என்று ஒருகோடி வேதமாகும்
செய்ய திருவாய்மொழிந்தார் ......"

என்று பிறநூலும் பாராட்டக் காணலாம். "வடமொழி வேத
வேதாந்தங்களில்     தோன்றுகிற     ஐயந்திரிபுகளைத்
திருவாய்மொழியினைக் கொண்டு தெளிகின்றோம்" என்று
வேதாந்த தேசிகர் என்ற பேரறிஞர் கூறுகின்றார். இந்தத்
திருவாய்மொழிக்கு ஐந்து உரைகள் உள்ளன.