திருக்கடவூர் அன்னை அபிராமி பற்றிய போற்றிப் 6.3.1
உதிக்கின்ற இளம் ஞாயிறும், உச்சித் திலகமும்,
(போது = மலர், கடி = மணம், தோயம் =
குழம்பு) மணியின் ஒளியானவள் |
) |
அபிராமியின் திருக்கைகளில் குளிர்ச்சி பொருந்திய மலர்க்கணைகள் உள்ளன. கரும்பு வில் உள்ளது. பாச அங்குசம் எனும் கருவி உள்ளது. (அபி.அந். 2) அபிராமி மாணிக்க மணி போன்றவள்; அம்மணியின் ஒளி போன்று சுடர்விடக் கூடியவள்; மாணிக்க |
| மணிகள் இழைக்கப் பெற்ற
ஆபரணம் போன்றவள்; அணிந்த அந்த ஆபரணங்களுக்கு அழகு தரக்கூடியவள்; அபிராமியை அணுகாதவர்க்குப் பிணியைத் தரவல்லவள்; பிணிக்கு மருந்தானவள் என்று புலவர் பாடியுள்ளார். இதனை, |
| மணியே மணியின் ஒளியே ஒளிரும்
மணிபுனைந்த அணியே அணியும் அணிக்கு அழகே
பணியேன் ஒருவரை நின்பத்மபாதம்
(அபி.அந். 24) |
 |
|
சிவந்த வாயினள் பவளக் கொடிபோல இனிமை கனிந்த சிவந்த வாயை உடையவள் அபிராமி. குளிர்ச்சி பொருந்திய புன்முறுவலை உடையவள்; கூடவே வெண்மையான பற்களை உடையவள்; துடி இடையைத் துவளச் செய்யும் தனங்களை உடையவள் என்று பட்டர்பிரான் அன்னையை வருணித்து உள்ளார். |
| பவளக் கொடியிற் பழுத்த செவ்வாயும்
பனிமுறுவல் தவளத் திருநகையும் துணையா எங்கள் சங்கரனைத் துவளப் பொருது துடியிடை சாய்க்கும்
(அபி.அந். 38) |
|
| (பனி = குளிர்ச்சி, அமராவதி = தேவர்களின் இருப்பிடம்) என்ற பாடல் மேலே கூறிய கருத்தை விவரிக்கும். சின்னம் சிறிய இடையில் செம்பட்டுச் சாத்தப்பெற்றுள்ளது. தனங்களில் (மார்பில்) முத்து ஆரம் அணியப்பட்டுள்ளது. கரிய கூந்தலில் பிச்சிப்பூ மாலை சூட்டப் பெற்றுள்ளது. (அபி.அந். 53). ஆயிரம் மின்னல்கள் ஒன்றாய்த் திரண்டு பெண்ணாக மாறிக் கை கால் முதலிய உறுப்புகளோடு உருவமாக உருப்பெற்று ஒரு வடிவமாக விளங்குகின்றவள் அபிராமி (அபி.அந். 55). நீண்ட வில்லும், கரும்பு, தாமரை முதலிய கணைகளுமாக முத்தொழிலும் செய்து நிற்பவள் அபிராமி (அபி.அந். 59). இவ்வாறாக அபிராம பட்டர் அன்னை அபிராமியைப் பல்வேறு நிலைகளில் வருணித்துப் பக்தி செலுத்தியதை அறிய முடிகின்றது. |
|
6.3.2 அன்னையின் அருள் செயல்கள்
அன்னை அபிராமியின் அருள் செயல்கள் பலவற்றைப்
(தனம் = பொருள், வடிவு
= அழகு, கனம் - மேகம்) முத்தொழில் புரிபவள்
படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் ஆகிய
முத்தொழிலையும் |
| பூத்தவளே புவனம் பதினான்கையும் பூத்த
வண்ணம் காத்தவளே பின் கரந்தவளே கறைக் கண்டனுக்கு மூத்தவளே என்றும் மூவா முகுந்தற்கு இளையவளே மாத்தவளே உன்னை யன்றி மற்றோர் தெய்வம்
(அபி.அந். 13) |
|
|
சிவனோடு உருவம் கொண்டவள்
அன்று பூத்த குவளை மலர் போலும் கண்களை உடைய |
| புண்ணியம் செய்தனமே மனமே
புதுப்பூங்குவளைக் கண்ணியும் செய்ய கணவரும்கூடி நம்காரணத்தால் நண்ணி இங்கே வந்து தம்அடியார்கள் நடுஇருக்கப் பண்ணி நம்சென்னியின்மேற் பத்மபாதம்
(அபி.அந். 41) |
|
|
அடியாரைக் காப்பவள் பாலும் தேனும் பாகும் போலும் இனிய சொற்களை உடையவள் அபிராமி. இவள் கொடிய யமன் சூலத்தை அடியார் மேல் செலுத்தும்போது காப்பவள். அவ்வாறு சூலாயுதத்தை யமன் செலுத்தும் போது, திருமாலும் நான்முகனும் தேடவும் தேவர்கள் தேடவும் மறைகள் தேடவும் அப்பாற்பட்டு நிற்கும் அபிராமி தோன்றுவாள். திருவடிகளையும் வளையணிந்த திருக்கைகளையும் உடன்கொண்டு அடியார்முன் தோன்றிக் காப்பாள். திருவடிகளால் யமனை உதைக்கவும் கைகளால் புடைக்கவும் செய்வாள். இதனைப் பட்டர். |
| மாலயன்தேட மறைதேட வானவர்தேட
நின்ற காலையும் சூடகக் கையையும் கொண்டு கதித்தகப்பு வேலைவெங் காலன்என்மேல் விடும்போது
(அபி.அந். 86) |
|
| (மால் - திருமால், அயன் - பிரம்மன், சூடகம் - வளையல், கதித்த - வேகம், கப்பு - சூலாயுதம், காலன் - யமன்) என்று போற்றிப் பாடுகின்றார். உண்மையான அன்பு பொருந்திய உள்ளத்தில் மட்டுமே அபிராமி எழுந்து அருளுவாள் வஞ்சகர்களின் பொய் அன்பு பொருந்திய உள்ளத்தில் ஒருகாலத்தும் தோன்றாள். அபிராமியின் தாமரைத் திருவடியைத் தலையில் சூடி ஊடல் தீர்த்தார் சிவபெருமான். அவ்வாறு சூடியபோது சிவன் கையில் உள்ள வேள்வித் தீயும் தலையில் உள்ள கங்கையாறும் எங்கே ஒளிந்தன என்று புலவர் வினவுகிறார். இதனைப் பின்வரும் பாடல் விவரிக்கும். |
| தைவந்து நின்னடித் தாமரைசூடிய
சங்கரற்குக் கைவந்த தீயும் தலைவந்தவாறும் கரந்ததுஎங்கே மெய்வந்த நெஞ்சின்அல்லால் ஒருகாலும் விரகர்
(அபி.அந். 98) |
|
| (விரகர் = தீயவர்) இவ்வாறாக அபிராம பட்டர் அன்னை அபிராமியின் அருளிச் செயல்கள் பலவற்றைப் பாடிப் போற்றி உள்ளதை அறிய முடிகிறது. |