தலைமருப் பேய்ப்பக் கடைமணி சிவந்தநின்

கண்ணே கதவ அல்ல நண்ணார்

அரண்டலை மதில ராகவும் முரசுகொண்டு

ஓம்பரண் கடந்த அடுபோர்ச் செழியன்

பெரும்பெயர்க் கூடல் அன்னநின்

கரும்புடைத் தோளும் உடையவா லணங்கே

இம்மூன்றும்    தலைவியது    செயற்பாடு     பற்றியவையாதலின்   இக்
கிளவிகளின் நிகழ்வு தலைவன் கூற்றாற் புலப்படும் என அறிக.
 

4) வழிபாடுமறுத்தல் என்பது : தலைவன் வேட்கை மிகுதியானே இரந்து
நிற்றலை   உடன்படாமை    தோன்ற  இருத்தல்.  அஃதாவது தலைவனது
கருத்திற்கு  இசையும்  குறிப்பினைப்    புலப்படுத்தி   நிற்றல்.  அந்நிலை
தலைவன் இரந்து வழிபடுதலை  மாற்றுதலின் அதனை  'மறுத்தல்' என்றார்.
இதற்கிதுவே பொருள் என்பதனை "மறுத்தெதிர்  கோடல்" என்பதனானறிக.
எ - டு : வந்துழிக் கண்டு கொள்க.
 

5) மறுத்தெதிர்கோடல்     என்பது   :   தலைவன்     வழிபடுதலை
மறுத்தமையோடமையாது      அவன்     விருப்பினை    எற்றுக்கோடல்
குறிப்பினளாதல். இது தலைவற்கோதிய கூடுதலுறுதல்  என்னுங் கிளவிக்குப்
பொருத்த நிகழும். எ-டு. வந்துழிக் கண்டுகொள்க.
 

6) பழிதீர்    முறுவல்    சிறிதே   தோற்றல்  என்பது  : தலைவனது
விருப்பத்திற்கு உடன்பாடு தோன்றக் குற்றமற்ற சிறு  நகையை  அளவாகப்
புரிதல்.
 

யான்நோக்குங் காலைநிலன் நோக்கும் நோக்காக்கால்

தான்நோக்கி மெல்ல நகும்

7) கைப்பட்டுக்   கலங்கினும்    என்பது :      தலைவன்     பொய்
பாராட்டுதலைப்    புரிந்து   இடம்   பெற்றுத்   தழுவுங்கால் அதுகாறும்
அறியாததோர் ஊற்றுணர்ச்சியானே உள்ளங்கலக்க முறுதற் கண்ணும்.
 

கொடியவும் கோட்டவும் நீரின்றி நிறம்பெறப்

பொடியழற் புறந்தந்த பூவாப்பூப் பொலன்கோதை

தொடிசெறி யாப்பமை அரிமுன்கை அணைத்

அடியுறை யருளாமை ஒத்ததோ நினக்கு என்ன

நரந்தம்நா றிருங்கூந்தல் எஞ்சாது நனிபற்றிப்