அடுப்ப:  கெட.  பழி:  பாவச்   செயல்.   செய்ஞ்ஞர்:  செய்வோர்.
கொடேல்:  எதிர்மறை  வியங்கோள்.  அன்னது:  போன்றது.  அன்னர்:
அத்தகையோர்.    இலை:    இல்லை     என்பதன்     இடைக்குறை.
பழிபாவங்களைச் செய்வோர் பகைவரல்லர். கொடுப்பதைத்   தடுப்பவரே
பகைவராவார்.    கொள்வோரையும்.   கொடுப்போரையும்    அல்லாது
தடுப்போர் தம்மையே கெடுத்துக் கொள்வோராவார் என்பது கருத்து. 30
 

தமகைத்து  உள போழ்தே- தமது செல்வம் இருக்கும்  காலத்திலே;
இட்டு  இசை  கொண்டு - இரப்போர்க்கு ஈந்து புகழ் பெற்று:  அறன்
எய்த  முயன்றோர்-  அறத்தை அடைய முயல்பவர்களான அறவாளர்;
உள்தெறு வெம்பகை  யாவது  உலோபம்  -   மனத்தை  அழிக்கும்
கொடிய பகையாய் இருப்பது உலோப குணமாகும்;  விட்டிடல் என்று -
(அதனை) விட்டுவிட வேண்டும் என்று; தாம் கட்டுரையின் விலக்கினர்
- (மேலோர்) நீதி நூல்களில் விளக்கிக் கூறியுள்ளனர். 

கட்டுரை:  நீதி  நூல்  (வரையறுத்த  உரைகள்  என்பது  பொருள்.)
கைத்து: பொருள் (செல்வம்). இட்டு: இரப்போர்க்குக் கொடுத்து.    இசை:
புகழ். முயன்றோர்: வினையாலணையும் பெயர். உள்தெறு:   உள்ளத்தை
அழித்து.   உலோபம்:   ஈகையின்மை  (உளப்பரும்    பிணிப்பு  அரு
உலோபம்  ஒன்றுமே  அளப்பருங்குணங்களை அழிக்குமாறு   போல் -
எனத்  தாடகை  வதைப்படலத்தும்  கூறுவது  நினைவு     கூரத்தக்கது.
விட்டிடல்:   விட்டு   விடுக.  அல்லீற்று  வியங்கோள்    வினைமுற்று.
செல்வம்  இருக்கும்  போதே  ஏற்பவர்களுக்கு ஈந்து புகழ்   பெற வாழ
வேண்டும்.  உள்ளத்தை அழிக்கும் கொடிய பகை உலோபம்.   அதனை
விட்டொழிக்க  வேண்டும்  என்பதே  நீதி நூல்களின் துணிவு   என்பது
கருத்து.                                                   31
 

தகவு   இல்வெள்ளி    -   பெருந்தன்மை  இல்லாத   சுக்கிரனே;
ஒருவருக்கு ஒருவர் எடுத்து ஈவதனின் முன்னம் - நாடி வந்திருக்கும்
ஒருவருக்கு  உடையவர்   ஒருவர்  பொருளை  எடுத்துக் கொடுப்பதற்கு
முன்பு;  தடுப்பது  நினக்கு  அழகிதோ  - கொடுக்க வேண்டாமெனத்
தடுப்பது  உனக்கு அழகாகுமோ?; கொடுப்பது விலக்கு கொடியோய் -
ஈவதை  விலக்கும்  கொடிய  குணம் கொண்டவனே!; உனது சுற்றம்  -
உன்னைச்   சார்ந்து  நிற்கும்  உனது  சந்ததியானது;  உடுப்பது?வும்
உண்பதுவும் இன்றி - உடுக்கத் துணியும். உண்ண