பரந்துள்ள அச் சேனைக்கடலில்; வாள் உலாம் நுதலியர் - ஒளி பரந்த
நெற்றியுடையமகளிரது; மருங்குல் அல்லது - (மின்னல் போன்ற) இடையே
அல்லாமல்; (வேறாகிய) தோள் உலாம் குண்டலம் முதல தொல் அணி -
தோளின்கண் தவழ்கின்ற காதணியாகிய குண்டலம்முதலாகிய பழமையாக
அணியும் அணிகளின்; கேழ் உலாம் மின் ஒளி கிளர்ந்தது இல்லை -
நிறம் விளங்குகின்ற மின்னல் ஒளி மிக்கு ஒளிர்வது இல்லை. பெண்கள் இடைமின்னல் ஒளி அன்றி, வேறு அணிகளின் மின்னொளி
இல்லை என்றபடி. கேழ் -நிறம்; எதுகை நோக்கிக் கேள் என நின்றது.
‘கெழு’ என்னும் உரிச்சொல் ‘கேழ்’ எனநின்றது. “குருவும் கெழுவும் நிறன்
ஆகும்மே” (தொல். - சொல். உரி. 5) என்பது காண்க.அக்கடல் என்றது
சேனையை; உருவகம். ‘ஏ’ காரம் ஈற்றசை. 48 | 2292. | மத்தளம் முதலிய வயங்கு பல் இயம்
ஒத்தன சேறலின், உரை இலாமையின்,
சித்திரச் சுவர் நெடுஞ் சேனை தீட்டிய
பத்தியை நிகர்த்தது - அப் படையின் ஈட்டமே. |
அப் படையின் ஈட்டம் -அந்தச் சேனைத் தொகுதி; மத்தளம்
முதலிய வயங்கு பல்இயம் - மத்தளம் முதலாகிய விளங்குகின்ற பல
வாத்தியங்கள்; உரை இலாமையின் ஒத்தனசேறலின் - ஒலிக்காமல்
பொருந்திச் செல்கின்ற படியால் (ஒலியவிந்த படைச்செலவு); நெடுஞ் சுவர்-
நீண்ட சுவரில்; சித்திரம் தீட்டிய - சித்திரமாக வரைந்த; சேனைப்
பத்தியை நிகர்த்தது - சேனை வரிசையை ஒத்துள்ளது. சேனை வரிசைப் படம் ஒன்று சுவரில் தீட்டப்பெற்றாற்போல
ஒலியவிந்த படைவரிசை செல்வதுஉள்ளது என்றார். ஒலிக்காமல்
இசைக்கருவிகளைச் சேனை சுமந்து செல்வானேன் என்னில், இராமனை
அழைத்து வரும்போது இசைத்தற்கு வேண்டுதலின் இப்போது உடன்
கொண்டு சென்றார்என்க. 49 | 2293. | ஏடு அறு கோதையர் விழியின் எய்த கோல்
ஊடு உற உரம் தொளைத்து, உயிர் உணாவகை.
ஆடவர்க்கு அரும் பெருங் கவசம் ஆயது -
காடு உறை வாழ்க்கையைக் கண்ணன் நண்ணவே. |
கண்ணன் - கண்ணாற் செய்யப்படும் அருளிற் சிறந்தவனாகிய
இராமன்; காடு உறவாழ்க்கையை நண்ண - காட்டின்கண் வசிக்கும்
வாழ்க்கையை மேற்கொள்ள, (அச்செயல்); ஆடவர்க்கு - ஆண்களுக்கு
எல்லாம்; ஏடு அறு கோதையர் - புறவிதழ் நீக்கிய மலர் கொண்டு
தொடுத்த மாலை அணிந்த மகிளிர்; விழியின் எய்த கோல் -
கண்ணிலிருந்து எய்த காதற் பார்வை அம்பானது; உரம் ஊடு உறத்
தொளைத்து |