கொள்ளப்பட்டது; இது ஆகுபெயரின் பாற்படும்.  'காற்றருள் கூற்றன்னான்' -
பிராஸம்.  நினைத்தபடியே பின்னிடாமற் போர்செய்து கொன்று
வெல்லுந்திறமுடையா னென்பது தோன்ற, வீமனை 'கூற்றன்னான்' என்றார்;
பண்புந்தொழிலும்பற்றிய உவமை.  அந்த யமன் சூரியன்பெற்ற புதல்வன்:
இந்த வீமனாகிய யமனோ வாயுபெற்ற புதல்வன்:  இந்த வேறுபாடேயன்றி, பல
பராக்கிரமங்களில் இவ்விருவர்க்கும் ஏற்றத்தாழ்வில்லை யென்பது, 'காற்றருள்
கூற்றன்னான்' என்பதனாற் போதரும்.  'இருப்பு' என்பதற்கு -
குடியிருத்தலெனவும், உரியபொருளெனவும் உரை கூறுவாருமுளர். (223, 224)

72.-அருச்சுனன் வார்த்தை.

     (இ -ள்.) (பின்பு அருச்சுனன் தருமபுத்திரனை நோக்கி), 'தேறலார்தமை
தேறலும் - தெளியப்படாதவர்களை நம்புதலும், தேறினர் தேறலாமையும்-
தெளியப்பட்டவர்களை(ப் பின்பு) நம்பாதிருத்தலும், என்றும் மாறு அலாருடன்
மலைதலும் - ஒருநாளும் (தம்மோடு) பகைக்குந் தன்மையில்லாத நண்ப(ரைப்
பகைவரென்று கொண்டு அவ)ரோடு பொருதலும், மாறுடன் மருவி வாழ்தலும் -
பகைவருடனே நட்புக்கொண்டு கலந்து வாழ்தலும், (ஆகிய இச்செயல்கள்),
அரசருக்கு ஆறு அலாதன - அரசர்கட்கு முறைமையல்லாத காரியங்களாம்,
என்றுகொண்டு - என்று, முன்னே-முற்காலத்திலேயே, அரசநீதியில் சொன்னார்
- அரசர்கட்கு உரிய நீதி நூல்களில் (ஆன்றோர்) கூறியுள்ளார்;  கூறலாதன -
(அரசர்கட்கு உரியனவென்று) சொல்லாமல் விலக்கியுள்ளவற்றை, சொல்வது -
(அரசநீதியை நன்கு உணர்ந்த நீ இப்பொழுது செய்யவேண்டிய காரியமாக)
எடுத்துச்சொல்வது, என் - யாது காரணம்பற்றி? கொடியவன் அருகு செல்வது
என் - (நம்மிடத்துக்) கொடும் பகைமைகொண்டுள்ளவனாகிய துரியோதனனை
(உரியநண்பனாகக் கருதி நாம்) அவனருகிற் செல்வது எதற்காக? என்றான்-
என்று கூறினான்; (எ - று.)

     அரசன் ஒருவனைப் பலவகையாலும் சோதித்து 'தக்கவன்' என்று
துணிந்தபின்பே அவனைத் தன்னிடத்து வினைசெய்பவனாகக் கொள்ள
வேண்டும்;  அவ்வாறு ஆராய்ந்து தெளியப்படாத ஒருவனை
வினைசெய்பவனாகக் கொண்டாலோ, அவ்வினைகெடத் தான்கெடுவதோடு
தன்குலத்துப் பிறந்தாரும் பகைவர்கைப்பட்டுக் கீழாய்விடுவர்:  அவ்வாறே
சோதித்து அறிந்து தெளிந்தவனிடத்துத் தொழிலைவைத்துப் பின்பு ஒருதவறுங்
காணாதிருக்கையில் ஐயுற்றால் அதனை அவன் அறிந்து 'இனி இத்தொழில்
நமக்குநிலை