தான் தூதுசென்றால் சமாதானமில்லாமல்போரையே செய்யும்படி முடிவு
செய்துவரலாமென்பதுமாம். 

     ஸு் ரர்- பாற்கடல் கடைந்தகாலத்து அதனினின்று தோன்றியதொரு
வாருணியென்னுஞ் சிறந்த சுரையைப் பானஞ்செய்தவரென்பது பற்றிய
காரணப்பெயர்; சுரை - மது.  சுருதி - எழுதாக்கிளவியாய்க் குருசிஷ்யக்
கிரமத்தில் கர்ணபரம்பரையிலே கேள்வியில் வழங்குவதென்று பொருள்படுங்
காரணப்பெயர்.  பரமாத்மாவின் ஸ்வரூபத்தை நாடிச்சொல்லிக்கொண்டே
சென்ற வேதம் அதன் முடிவு தனக்கு எட்டாமையால் மீண்டதென்பது,
அவ்வேதம் சொல்வதனாலேயே தெரிகிறது; ஆனதனால், "ஆரேயறிவா
ரனைத்துலகு முண்டுமிழந்த, பேராழியான்தன் பெருமையை" என்றபடி
எம்பெருமானது தன்மை தேவர் முனிவர்யாவர்க்கும் அறிதற்கு
அரியதாதலாலும், "சுரருடனே முனிவர்களும் சுருதிநான்கும் தேடுகின்ற பதம்"
எனப்பட்டது.

    வேண்டா - வேண்டுமென்பதன் எதிர்மறை; 'வேண்டாம்' என்பதும்
பாடம்.  பாவை - சித்திரப் பிரதிமைபோல அழகியவள்;  மனத்திற்குத் திருப்தி
யுண்டாகுமளவும் கலைத்துக் கலைத்து மிகச் சீர்திருத்தமாக எழுதக்
கூடுமாதலால், சித்திரப்பாவை மிக அழகியதாம்; இனி, கண்மணிப் பாவைபோல
அருமையானவ ளென்றுமாம்; பாவை போல்பவளைப் பாவையென்றது
உவமையாகுபெயர்.  மடப்பாவை - மடமை பாவை என்றாவது, மடம் பாவை
என்றாவது பிரிக்க; மடமை - இளமை; மகளிர்க்கு உரிய குணங்களிலொன்றான
பேதைமையுமாம்.  வரம் - விருப்பமுமாம்.  கோடுகின்ற மொழியவன் -
நீதிதவறிய சொற்களை யுடையவன், சொன்னசொல் மாறுபட்டவன்.  அவன்
சொன்னசொல் தவறியமைக்குத் தானே தூதுசெல்லுதல் தகுதி யென்பது,
நான்காமடியின் கருத்து.  என்னைத் தூதனுப்பினால் வெற்றி தவறாதென்பான்,
'என்னைத் தூதுவிடுக இனிக்கொற்ற வேந்தே' என்றான்.            (79)

     (இ -ள்.) மலை கண்டது என - மலையைப் பார்த்தாற்போல, என் கை
மறம் தண்டின் வலி கண்டும் - எனது கையிலுள்ள கொடுமையுடைய
கதாயுதத்தினது வலிமையைப் பார்த்திருந்தும், மகவான் மைந்தன் சிலை
கண்டும் - இந்திரனது குமாரனான அருச்சுனனது காண்டீப வில்லின்
தொழிலைப் பார்த்திருந்தும், இருவர் பொரும் திறல் கண்டும் - மற்றையிரண்டு
தம்பியராகிய நகுல சகதேவர்கள் போர்செய்யும் வல்லமையைப்
பார்த்திருந்தும், எமக்கு ஆக திருமால் நின்ற நிலை கண்டும் - நமக்கு
உதவியாக ஸ்ரீமகாவிஷ்ணுவின் அம்சமான கிருஷ்ணமூர்த்தி உடன்பட்டு நின்ற
உறுதிநிலையைப் பார்த்