யினனென்று வியாசபாரதத்தாற் பெறப்படும். வனைவற்றகாதல், முனைவற்ற
வாய்மை என்பன பாடாந்தரங்கள்.                                 (207)

     (இ-ள்.) தீண்டற்கு அரிய திரு மேனியன் - (பிறராற்) பெறுதற்கரிய
ஒளியை(த் தன்) உடம்பிற்கொண்டவனாயிருந்த அந்தப் பாண்டு,- காண்டற்கு
அரிய - காண்பதற்கு அருமையான [அருமைப்பட்டுத் தேடியடைதற்குரிய], மணி
- இரத்தினங்களினாலும், பைம்  பொன் - பசும்பொன்னினாலுமியன்ற, கலனொடு
- அணிகலன்களுடனே, ஆடை- பொற்பட்டாடையும், வேண்டற்கு அரிய -
வேண்டிப்பெறுதற்கு அருமையான, விடயங்களின் - ஐம்புலன்களினோடு, வேடம்
- (தன் அரசக்) கோலத்தையும், மாற்றி - ஒழித்திட்டு,- தேவராலும்,- பூண்டற்கு
அரிய - மேற்கொள்ளுதற்கு அருமையான, பெரு மா தவம் - பெருமைபெற்ற
சிறந்த தவத்தை, பூண்டு கொண்டான்-; (எ-று.)

     அணிகலன்களை அணிதலை யொழித்துச் சடைமுடி மரவுரி முதலிய
தவக்கோலத்தைப்பூண்டு,  பாண்டு தவஞ்செய்யலாயின னென்பதாம். பாண்டு
சதச்ருங்கபர்வத்தில் தவம்புரிந்தானென்று நூல்கள் கூறும்.              (208)

54.-பாண்டு ஞானமுனியாதல்.

     (இ-ள்.) புறத்து - வெளியிலே, பகை உற்று - பகையாகப்பொருந்தி, ஆடி -
(எதிரிலே) சஞ்சரித்து, உடன்ற எல்லாம் - மாறுபட்ட எல்லாரையும், செற்று -
அழித்து, புவியில் - பூமியிலே, தனி ஆழி - ஒப்பற்ற ஆஜ்ஞாசக்கரத்தை,
செலுத்தும் - நடத்திய, நீரான் - தன்மையனாயிருந்த பாண்டு மகாராசன்,- பற்று
அற்ற - நசையென்பதை நீக்குவதனாற் பெறுகின்ற, யோகம் படையால் -
யோகமென்று சொல்லப்படுகின்ற ஆயுதத்ததால், உட்பகைகள் ஆறுஉம் - காமம்
குரோதம் லோபம் மோகம் மதம் மாற்சரியம் என்னும் ஆறுபகைகளையும், முற்ற
- முழுவதும், துறந்து - ஒழித்து, பெருஞானம் முதல்வன் -
பெருத்தஞானத்தைப்பெற்ற முதல்வனாக, ஆனான்-; (எ-று.)

     புறப்பகையைவென்று ஆஜ்ஞாசக்கரத்தைச் செலுத்திய தலைவனான
பாண்டு, இப்போது அகப்பகையையொழித்து ஞானத்தைச்செலுத்தும்
முதல்வனானானென்க: ஒருவனிடத்து மாறன இருநிலைதோன்றியனவெனக் கூறியது
- முறையிற்படர்ச்சியணி எனப்படும் பரியாயவணியாம் . காமம்முதலியவற்றைப்
பகையென்றதற்கு ஏற்ப, யோகத்தைப் படையென்றார்: இயைபுருவகம்.      (209)