பொருள் கொள்ளலாம். காயம்இல் கடவுள் - சரீரமில்லாத சொற்றெய்வம்.
'காயமெங்கணும் நின்று ஒலியெழப்பரந்து காயமில் கடவுள்' என்றதில், சொல்லினால்
முரண்தொடை அமைந்திருத்தல் காண்க. அருச்சுனனோடு பகைமைகொண்டதனால்
இந்திரனுக்கு உளதாகும் அவமானத்தைப் போக்கி  அமைதியைவிளைக்கும்
மொழியாதலால், 'நசைதீர் நல்லுரை' எனப்பட்டது. நவின்றதை, ஐ-சாரியை.
அன்றே - ஈற்றசை.                                              (791)

71.- அந்த அசரீரிவார்த்தை.

இரண்டுகவிகள் - ஒருதொடர்.

     (இ-ள்.)  தமரின்உம் இனிய தக்ககன்-(உங்கட்குச்) சுற்றத்தாரினும்
இனியவனானதக்ஷகன், முதல்ஏ குருநிலம் சார்ந்தான் தப்பினன்-முன்னமே
குருக்ஷேத்திரத்தையடைந்துள்ளானாதலால் (அக்கினிக்குத்) தப்பிப்பிழைத்தான்;
குமரன்உம் - (அவனுடைய) புத்திரனான அசுவசேனனும், நும்மால் உய்ந்தனன் -
உங்களால் தப்பிப்பிழைத்திட்டான்; தூமம் கொடியன்உம்-புகைக்கொடியை
யுடையவனான அக்கினியும், கொண்டலுக்கு அவியான் - மேகத்துக்குத்
தணியமாட்டான்; நரன்உம் நாரணன்உம்-அருச்சுனனும் கிருஷ்ணனுமாகிய
இவ்விருவரும், நமர்களில் இருவர் - நம்மவர்களில் (தேவர்களில்) சேர்ந்த இருவரே,
இங்கு இவர்உம் நமக்கு சிறிது இளையார் - இத்தன்மையரான இவர்களும் நமக்குச்
சிறிதும் இளைக்கமாட்டார்; (ஆதலால்), அமரர்உம் அமரர் நாதன்உம்-தேவர்களும்
தேவராஜனுமான நீங்கள், அமரினை ஒழிமின் அமரினை ஒழிமின் -
(இவர்களோடுசெய்யும்) போரை ஒழியுங்கள் போரை ஒழியுங்கள்; (எ-று.)

     நீங்கள் இவ்வளவு கோபித்துக் கடும்போர்தொடங்குவதற்கு ஏற்றகாரணம்
இல்லை யென்றும்,  உங்கள் முயற்சி சிறிதுபயன்பெற்ற தாதலால் அவ்வளவோடு
மகிழ்ந்து விலகுதல் தகுதியென்றும், இதற்குமேற்செய்யும் முயற்சிகள் எவ்வாற்றலும்
பயன்படாவென்றும் அசரீரிவார்த்தையால் விளங்கும். தக்ககன் ***கெடுமென்று
இந்திரன் கரைந்ததாக 47-ஆங் கவியில்வந்தது, அவன்குருநிலஞ்சேர்ந்ததை
யறியாமையாலாகும். அக்கினிக்குப்புகை அறிகுறி யாதலால், அவனுக்கு
'தூமக்கொடியன்' என்று ஒரு பெயர்.                                (792)

72.- அதுகேட்டு இந்திரன் போரொழிய, அருச்சுனன்
வெற்றிச் சங்கம் முழக்குதலும் கண்ணன் அருச்சுனன்
திறத்தை வியத்தலும்