வருணித்தார். தோன்றதோன்றும் வருணத்தையுடைய வரை எனக் கூட்டுக.
                                                         (36)

வேறு.

     (இ-ள்.) (அருச்சுனன்), ஆசு இல்-குற்றமில்லாத, நால்மறை படிஉம்-
நான்கு வேதங்களிற் கூறிய விதமாகவும், எண் இல் கோடி-கணக்கில்லாத
கோடிக்கணக்காகிய, ஆகமத்தின் படிஉம்-ஆகமங்களிற் கூறிய விதமாகவும்,
எழுத்து ஐந்துஉம் கூறி-ஸ்ரீபஞ்சாக்ஷர மகாமந்திரத்தை உச்சரித்துக்கொண்டு,
வடிவம் எலாம்-(தன்) உடம்பு முழுவதும், விபூதியால்-திருநீற்றினால்,
பூசினான்-: அ பூதியினை-அந்த விபூதியின் மிகுதியை, புரிந்த சடை புறத்தே
கட்டியுள்ள சடையின்மேலே, சேர்த்தான்-அணிந்தான்; 'இவன்-
இவ்வருச்சுனன், தேசினால்-ஒளியினால், அ பொருப்பின் சிகரம் மேவும்
சிவன்ஏ போலும்-அந்தக் கயிலாச மலையினது
உச்சியிலெழுந்தருளியிருக்கின்ற சிவனையே போல்வான்,'என-என்று,
தேவர் எல்லாம்-தேவர்கள் யாவரும், பேசினார்-துதித்துச்சொன்னார்கள்;
வரி-கட்டமைந்த, சிலை-காண்டீவமென்னும் வில்லையேந்திய, கை-
கையையுடைய, விசயன்-அருச்சுனன், பூண்ட-(அப்போது) மேற்கொண்டு
செய்யத்தொடங்கிய, பெரு தவத்தின்-மேலான தவத்தினது, நிலை-தன்மை,
சிலர்க்கு பேசல் ஆம்ஓ-சிலரால் சொல்லுதற்கு முடியுமோ?
(முடியாதென்றபடி); (எ-று.)

     எண்ணில்கோடி என்பது - இருபத்தெட்டு ஆகமங்களின்
கிரந்தக்கணக்கையுட்கொண்டு.  விசயன் என்பதற்கு-விசேஷமான வெற்றியை
யுடையவனென்று பொருள்; ராஜசூயயாகத்திற்காக வடக்கிற்சென்று பல
அரசர்களை வென்றதனாலும், இவனுக்கு இப்பெயர் அமைந்தது.  சிலர்க்குப்
பேசலாமோ என்றது-பலருங்கூடி ஒருங்கு பேசினாற் பேசமுடியுமே யல்லது
தனித்தனிப் பேச முடியாதென்றபடி: அல்லது உலகத்து அறிவுடையர்
சிலராதலால், அச்சிலராலும் பேசமுடியாதென்றலுமாம்.  வடிவமெலாம்
என்றவிடத்து, எலாம் - ஒருபொருளின்பலவிடத்தைக்குறித்தது.
தேவரெல்லாம் என்றவிடத்து, எல்லாம்-எஞ்சாமைப்பொருள் குறித்தது.

     இதுமுதலாறுகவிகள்-பெரும்பாலும் முதலிரண்டு சீர்களும் ஐந்து
ஆறாஞ்சீர்களும் காய்ச்சீர்களும், மற்றவை மாச்சீர்களுமாகி வந்த
எண்சீராசிரியவிருத்தங்கள்.                                   (37)