|
| | |
| | போந்தருளினாராதல் குறிப்பு; "அமரர்நா டாளாதே யாரூ ராண்ட" (தேவா). அண்டவாணர் தியாகேசர் என்று கொண்டு அவரது கழல் என்பது மொன்று. செம்பொன் - மாற்றுயர்ந்த பொன். |
| | கழல்....குறிப்பேயன்றி - கருத்தினகம் - மனக்கண்; கருத்தி னகநோக்கும் குறிப்பாவது மனத்தில் இறைவன் றிருவடியை ஊன்றிப் பதித்து வைத்து அதனையே குறியாகக் கொண்டு அழுந்தியறிதல்; குறிப்பு - குறிக்கோள் - இலக்கு; "குறிப்பினாலே கூப்பினான் றாபரத்தை" (தேவா). |
| | புறநோக்கும் கண்டவுணர்வு - புறத்திலே உலகப் பொருள்களைக் காணும் அளவுபட்ட உணர்ச்சி; இதனால் அகநோக்கும் குறிப்பு அளவுட்படாத அகண்டிதமாகிய காட்சி என்பது பெற்றாம்; கண்டம் - அளவுட்பட்டது. (அகண்டிதம் - அளவுட்படாதது.) |
| | துறந்தார்போல் - புறக்கண் பார்வையாகிய கண்டித உணர்வு வேண்டாம்; அதனினும் பெரிய அகண்டித வுணர்வே வேண்டும் என்று புறக்கண் பார்வையைத் தாமே துறந்துவிட்டவர்போல. |
| | பிறந்த பொழுதே கண்காணார் - பிறவிக் குருடர்; பிறந்தபோதே கண்காணாராதலின் அகண்டிதமாகிய அகநோக்கே வேண்டும்; கண்டித வுணர்வாகிய புறக்கண் பார்வை வேண்டாம் என்று கொண்டு துறந்ததெப்போது? எனின், முன்னைத் தவத்தால் முன்னைப் பிறவியில் வேண்டி என்று குறிப்பார்போலப் பிறக்கும் பெருமைத் தவமுடையார் என்றார். பிறந்த பொழுதே - ஏகாரம் பிரிநிலை. |
| | அகநோக்கும் குறிப்பாவது இறைவன் றிருவடிகளையே தியானிப்பது; அவையேயன்றிப் பிறிதொன்றனையும் காண்பதில்லை என்ற நிலை; இந்நிலையினை வரும் பாட்டில் "காணும் கண்ணாற் காண்பதுமெய்த் தொண்டே யான கருத்துடையார்" (3593) என விரித்தல் காண்க. அகநோக்கால் திருவடியையே யன்றிப் பிறவற்றை நோக்காதவாறு போலப் புறநோக்காலும் நோக்கும் விடயங்களை நீக்கினவர் போலக் கண்காணாதவர் என்றலுமாம். |
| | பிறவிக் குருடராய் வந்த நிலையினைப் பின்னர் இவ்வரலாற்றில் அமணர் இழிவுபட எண்ணிக்கெட்டதுபோல, எளிதாய் எண்ணி, உலகம் அபசாரப்படாமைப் பொருட்டு இக்குறைபாட்டினை மிக்க மேம்பாடாகக் காட்டுவித்து வரலாறு தொடங்கியது ஆசிரியரது தெய்வக் கவிநலம்; குறைவை நிறைவாக உண்மை கண்டு காட்டும் கவிவன்மையும் காண்க. புறக்கண் பார்வை கண்டித மாதலின் அகண்டிதமாகிய அகக்கண் அதனினும் மிக்கது; பின்னர்ச் சிவன் தொண்டன்றி வேறு காணாத அக்குறிப்புடனே புறக்கண்ணும் பெற்றபோது அந்நாட்டம் அதனினும் மிக்கது என நாட்டமிகு தண்டி என்ற தொகைநூற்பொருளை விரித்தவாறும் கண்டுகொள்க. |
| | கருத்தின் கண்ணோக்கும் - என்பதும் பாடம். |
| | 1 |
| 3593 | காணும் கண்ணாற் காண்பதுமெய்த்தொண்டேயானகருத்துடையார்
பேணுஞ் செல்வத் திருவாரூர்ப் பெருமா னடிக டிருவடிக்கே
பூணு மன்பி னாற்பரவிப் போற்று நிலைமை புரிந்தமரர்
சேணு மறிய வரியதிருத் தொண்டிற் செறியச் சிறந்துள்ளார். | |
| | 2 |
| | (இ-ள்.) காணும்....உடையார் - காணுதற்குரிய கண்ணினாலே காணப்பெறுவது இறைவரது மெய்த் திருத்தொண்டேயாம். என்னும் கருத்துடையவர்; பேணும்.... |