நேரிசை யாசிரியப்பா 336. | வேனிலா னுறுப்பின் மென்றசை யிறைச்சி | | தீநாக் கறியத் திருக்கண் டிறந்தோய் | | நான்மறை முனிவன் கான்முளை நிற்ப | | விடற்கரும் பாசமோ டுடற்பொறை நீங்க் | 5 | உயிருண் கூற்றுக்குத் திருவடி வைத்தோய் | | கருங்கடல் வண்ணன் வெள்விடை யாகி | | அடிக டாங்கிய வுதவிக் காங்கவன் | | முழுவென்பு சுமந்த கழுமுட் படையோய் | | தேவா சிரயன் றிருக்கா வணத்து | 10 | மேவா நின்ற விண்ணவர் குழாங்கள் | | உருத்திர கணங்களென் றோடினர் வணங்கி | | அருக்கிய முதல வகனமர்ந் தளிப்ப | | இத்தலத் துற்றவ ரினித்தலத் துறாரெனக் | | கைத்தலத் தேந்திய கன்ன்மழு வுறழும் | 15 | மழுவுடைக் கைய ராகி விழுமிதின் |
336. (1-2) காமசங்காரச் செய்தி கூறப்படும். வேனிலான் - காமன். இறைச்சியைத் தீயின் நாக்கு அறியும்படி; எரியவென்றபடி.
(3-5) கலல சங்காரம். நான்மறை முனிவன் கான்முளை - மிருகண்டு மாமுனிவர் புதல்வனான மார்க்கண்டேன்; “மறலியுயிர்குடித்த கான்முளை” (256) என்றார் முன். பாசம் - யம்பாசம். உடற்பொறை - யமனது உடம்பு; அது நீங்கலாவது அவன் இறத்தல். உயிருண் கூற்று; “செல்லாதுயிருண்ணுங் கூற்று” (குறள். 326.)
(6-8) கங்களா மூர்த்தி. கருங்கடல் வண்ணன் - திருமால். தன்னைத் தாங்கியதற்கு எதிராக அவன் முழுவென்பைத் தாங்கினானென்றார். முழுவென்பு - கங்காளம்; “கங்காளந் தோண்மேலே காதலித்தான் காணேடி” (திருவா.) கழுமுள் - சூலம். கழுமுட் படையோயென்றது, அனைத்தும் ஒரு பெயராய் நின்று சுமந்த வென்பதனோடு இயைந்தது.
(9-17) திருவாரூரிலுள்ளார் யாவரும் சிவகணங்களாகத் தோற்றுவரென்பது கூறப்படும். இங்ஙனம் தோற்றுதலை நமிந்ந்தியடிகள் புராணத்தால் உணரலாகும்; இது, பற்றியே, “திருவாரூர்ப் பிறந்தார்க ளெல்லார்க்கு மடியேன்” என்று ஆளுடைய நம்பிகளும் பணித்தனர்.
தேவாசிரயனென்னும் திருக்காவணம்; இது திருவாரூர்த் திருக்கோயிலுள்ள ஆயிரக்கால் மண்டபம். தேவர்களால் ஆசிரயிக்கப்படுதலின் இப்பெயர் பெற்றது. என்று - எனத் திருவாரூரில் உள்ளவர்களை
|