ணர்ச்சி   வேட்கை நிகழ்ந்துழித் தலைவியைக் கூடற்குக் கருதி உரை
நிகழ்த்துங்காற் கூற்று மொழியான் அன்றிக் கண்ணான் உரை நிகழ்த்து
மென்பதூஉம்   அது   கண்டு  தலைவியும்  அக்கண்ணானே  தனது
வேட்கை  புலப்படுத்திக்  கூறுமென்பதூஉங் கூறுகின்றது; எனவே இது
புணர்ச்சி நிமித்தமாகிய வழிநிலைக்காட்சி கூறுகின்றதாயிற்று.

(இ-ள்.)     அறிவு - தலைவன் அங்ஙனம்  மக்களுள்ளாளென்று
அறிந்த  அறிவானே;  உடம்படுத்தற்கு  - தலைவியைக் கூட்டத்திற்கு
உடம்படுத்தற்கு;  நாட்டம் இரண்டும் கூட்டி உரைக்கும் - தன்னுடைய
நோக்கம்   இரண்டானுங்  கூட்டி  வார்த்தை  சொல்லும்;  குறிப்புரை
நாட்டம்  இரண்டும்  ஆகும்  -  அவ்வேட்கை கண்டு தலைவி தனது
வேட்கை   புலப்படுத்திக்   கூறுங்   கூற்றுந்  தன்னுடைய  நோக்கம்
இரண்டானுமாம் எ-று.

‘நாட்டம்     இரண்டும்’ இரண்டிடத்துங் கூட்டுக. உம்மை விரிக்க.
இங்ஙனம்   இதற்குப்   பொருள்கூறல்   ஆசிரியர்க்குக்  கருத்தாதல்
‘புகுமுகம்   புரிதல்’  (தொல்.பொ.261)   என்னும்  மெய்ப்பாட்டியற்
சூத்திரத்தானுணர்க; அதற்குப் பேராசிரியர் கூறிய உரையானுமுணர்க.
ஒன்று  ஒன்றை  ஊன்றி  நோக்குதலின் நாட்டமென்றார். நாட்டுதலும்
நாட்டமும் ஒக்கும்.

உ-ம்:

“நோக்கினாள் நோக்கெதிர் நோக்குதல் தாக்கணங்கு
தானைக்கொண் டன்ன துடைத்து”          (குறள்.1082)

என வரும்.

இது புகுமுகம் புரிதல்  என்னும் மெய்ப்பாடு கூறியது.         (5)

புணர்ச்சியமைதி இவற்றான்நிகழுமெனல்
 

(இ-ள்.)  குறித்தது - தலைவன் குறித்த புணர்ச்சி வேட்கை யையே;
குறிப்புக்   கொள்ளுமாயின்   -   தலைவி   கருத்துத்  திரிவுபடாமற்
கொள்ளவற்  றாயின்;  ஆங்கு  -  அக்  குறிப்பைக் கொண்டகாலத்து;
அவை  நிகழு  என்  மனார்  புலவர்  -  புகுமுகம் புரிதன் முதலாக
இருகையுமெடுத்தல்   ஈறாகக்  கிடந்த  மெய்ப்பாடு  பன்னிரண்டனுட்
(261-263)  பொறிநுதல்  வியர்த்தல்  முதலிய பதினொன்றும் முறையே
நிகழுமென்று கூறுவர் புலவர் எ-று.

‘அங்கவை’யும்     பாடம்.   பன்னிரண்டாம்     மெய்ப்பாடாகிய
இருகையுமெடுத்தல்   கூறவே  முயக்கமும்  உய்த்துணரக்  கூறியவாறு
காண்க. அம் மெ