ணத்துட் காண்க. 

நிலப்பகுப்பு ஆவன
 

5.

இது  ‘நடுவணது’ (2)  ஒழிந்த  நான்கானும்  அவ்  ‘வைய’த்தைப்
பகுக்கின்றது.

(இ-ள்) மாயோன் மேய காடு உறை உலகமும், சேயோன் மேய மை
வரை உலகமும், வேந்தன் மேய தீம் புனல் உலகமும், வருணன் மேய
பெரு   மணல்  உலகமும்  -  கடல்  வண்ணன்  காதலித்த காடுறை
யுலகமுஞ்,    செங்கேழ்    முருகன்    காதலித்த   வான்   தங்கிய
வரைசூழுலகமும்,  இந்திரன்  காதலித்த  தண்புன னாடுங்,  கருங்கடற்
கடவுள்  காதலித்த  நெடுங்  கோட்டெக்கர் நிலனும்; முல்லை குறிஞ்சி
மருதம்  நெய்தல்  என  சொல்லிய முறையான் சொல்லவும் படுமே -
முல்லை  குறிஞ்சி மருதம் நெய்த லென ஒழுக்கங் கூறிய முறையானே
சொல்லவும்படும் எ-று. 

இந்நான்கு     பெயரும்  எண்ணும்மையொடு நின்று எழுவாயாகிச்
சொல்லவும்படும்  என்னும்  தொழிற்பயனிலை   கொண்டன.  என்றது,
இவ்வொழுக்க   நான்கானும்   அந்நான்கு   நிலத்தையும்   நிரனிறை
வகையாற்  பெயர் கூறப்படுமென்றவாறு.  எனவே, ஒழுக்கம் நிகழ்தற்கு
நிலம் இடமாயிற்று. 

உம்மை     எதிர்மறையாகலின்,   இம்முறையன்றிச்   சொல்லவும்
படுமென்பது      பொருளாயிற்று.      அது       தொகைகளினுங்
கீழ்க்கணக்குக்களினும் இம்முறை மயங்கிவரக் கோத்தவாறு காண்க. 

முல்லை  நிலத்துக்  கோவலர்,  பல்லா பயன் தருதற்கு ‘மாயோன்
ஆகுதி   பயக்கும்  ஆபல  காக்க’வெனக்  குரவை  தழீஇ  மடைபல
கொடுத்தலின், ஆண்டு அவன் வெளிப்படுமென்றார். 

உ-ம்: 

‘‘அரைசுபடக் கடந்தட்டு’’ என்னு முல்லைக் கலியுட் 

‘‘பாடிமிழ் பரப்பகத் தரவணை யசைஇய
ஆடுகொ ணேமியாற் பரவுதும்’’              (கலி.105)  

என வரும்,  

‘‘படையிடுவான் மற்கண்டீர் காமன் மடையடும்
பாலொடு கோட்டம் புகின்.’’                (கலி.109)  

என     அவன்  மகனாகிய  காமனும் அந்நிலத்திற்குத் தெய்வமாதல்
‘அவ்வகை   பிறவுங்   கருவென   மொழிப’   (18)  என்புழி  வகை
யென்றதனாற் கொள்க.

இனிக் குறிஞ்சி நிலத்துக் குறவர் முதலயோர்