சூ. 405 :	உணரக் கூறிய புணரியல் மருங்கின்
	கண்டுசெயற் குரியவை கண்ணினர் கொளலே
(110)
க-து :	புள்ளிமயங்கியலுக் காவதொரு புறனடை கூறுகின்றது.
பொருள்: புள்ளியீறுகள் நின்று நாற்கணத்தொடும் மயங்கிப் புணரும் முறைமைப்பற்றித் தெளிவாகக்கூறிய புணர்ச்சி விதிகளின் பக்கத்தானே, கூறாதனவற்றிற்குச் செய்கையறிந்து புணர்த்தற் குரியவற்றை ஆராய்ந்து சான்றோர் வழக்கினையும் செய்யுளினையும் நோக்கிக்கருதி அவற்றை விதியாகக்கொள்க.
காணுதல் = ஆராய்தல். ‘கண்ணினர்’ என்பது முற்றெச்சம். ‘கொளல்’ என்பது அல்லீற்று வியங்கோள். ஏகாரம் இசைநிறை. ‘உணரக்கூறிய’ என்றது இவை இவ்வேதுவான் இவ்வாறாகப் புணரும் என உணரும் வண்ணம் கூறிய இலக்கணமுறைமையை. நூற்பாக்களை யன்று. எனவே, அம்முறைமையாற் பிறவற்றையும் அறிந்தமைத்துக் கொள்க என்றவாறாம்.

வரலாறு:   ஞகர   நகர   ஈறுகள் உரிஞின் குறை, பொருநின் குறை,
வெரிநின் குறை என வேற்றுமைக்கண் இன்சாரியை பெறுதலும்; ணகர ஈறு
மண்ணப்பந்தம்,   எண்ணநோலை   எனவும் மண்ணுக்குள், விண்ணுக்குள்
எனவும், ஆணின்கால்,   மண்ணின்மேல்   எனவும் முறையே அகரமும்,
உகரமும் இன்னும் ஆகிய சாரியை பெறுதலும்; மகர ஈறு குளத்துக்கரை,
மருதத்துப்புறனே, மரத்தின்புறம் என அத்தும் இன்னும் ஆகிய சாரியை
பெறுதலும்;   னகர   ஈறு நாயின் கால், வேயின் தலை என இன்சாரியை
பெறுதலும்; ரகர ஈறு அல்வழிக்கண் நீர் குறைந்தது, நீர் சுருங்கிற்று என
உறழாது இயல்பாதலும்; லகர ஈறு வேற்றுமைக்கண் விழன்காடு என
னகரமாதலும்;    ஆலங்கானம்,    புடோலங்காய்   என அம்முச்சாரியை
பெறுதலும்; அழலத்துக்   கொண்டான்   என அத்துச்சாரியை பெறுதலும்;
அல்வழிக்கண் அழுக்கற் போர் என றகரமாகத்   திரிதலும்; நெல்லுப்
பெற்றேன், சொல்லுக்குத் தோற்றது, கல்லுப்பாறை என இருவழியும் உகரம்
பெறுதலும்; கல்லம்பாறை என அல்வழிக்கண் அம்முப்பெறுதலும்; வகர
ஈற்றுள் தெவ் என்பது தெம்முனை என மகரமாகத் திரிதலும்; ழகர ஈறு,
வேற்றுமைக்கண்   யாழின்கோடு   என இன்சாரியை பெறுதலும்; ஏழுநாள்,
பதினேழு என எண்ணுப்பெயர் அல்வழிக்கண் உகரம் பெறுதலும்; ளகர
ஈறு   வேற்றுமைக்கண்   ஒருநாளைக்குழவி, ஒரு திங்களைக் குழவி என
ஐகாரச் சாரியை பெறுதலும்; வாளின்புறம் என இன்சாரியை பெறுதலும்;
தேளுக்குப் பகை, கொள்ளுக்கு விற்றான் என உகரம் பெறுதலும்; பிறவும்
அவ்வச் சூத்திரங்களுள் புறனடையாற் கொள்ளத்தகும் என்றவையும் பிறவும்
இவ்வாறு பொருந்தவருவனவெல்லாமும் ஆம் என அமைத்துக் கொள்க.

புள்ளிமயங்கியல் முற்றியது