(இ - ள்.) எல்லவன் உச்சி நீந்தும் எல்லையில் - சூரியன்
உச்சியி னின்றுங் கடந்து செல்லுங் காலததில், நான்கும் ஆறும் வல்லவர் -
நான்கு வேதங்களையும் ஆறு அங்கங்களையும் (கற்று) வல்லவர், சூதன் ஓதி
வகுத்த மூவாறு கேள்வி சொல்ல - சூதமுனிவன் கூறிப் பாகுபாடு செய்த
பதினெண் புராணங்களையுஞ் சொல்ல, உள்மலர்ந்தும் - அகமகிழ்ந்தும்,
ஏனை மனுமுதல் துறைமாண் கேள்வி நல்லன - மற்றும் மனுநூல் முதலிய
நீதியின் மாண்பமைந்த நூல்களுள் நல்லவற்றை, நயந்து கேட்டும் - விரும்பிக்
கேட்டும், நல் பகற்போது நீத்து - (இங்ஙனம்) நல்ல பகற்பொழுதினைக்
கழித்தும் எ - று.

     உச்சி நீந்தும் எல்லை - பிற்பகல். நான்கு, ஆறு என்னும்
எண்ணுப்பெயர்கள் அத்தொகையையுடைய வேதங்களையும் அங்கங்களையும்
குறிப்பன வாயின. கேள்வி, கேட்கப்படும் நூலைக் குறித்தது. (57)

     (இ - ள்.) வறுமையில் கல்விபோல - வறுமைக் காலத்திலேகல்வி
(விளங்காமை) போல, புலப்படா மருங்குல் நல்லார் - கண்ணுக்குத்
தோன்றாத இடையையுடைய பெண்கள், எந்திரப்புலவன் - சூத்திரப் பாவை
ஆட்டும் உணர்ச்சியின்மிக்கான் ஒருவனால், பூட்டி அலைத்திடு பாவைபோல்
நின்று - அக்கயிற்றிற் பூட்டி ஆட்டப் பெறுகின்ற பாவைபோல நின்று,
கலைக்கு உரை விரிப்பார் என்ன - பரத நூலுக்குப் பொருள் கூறுவார்
போன்று, ஆடல் செய் ஆடல் கண்ணும் - ஆடுகின்ற ஆடலின் கண்ணும்,
நலத்தகு பாடல் கண்ணும் - நலம் நிறைந்த பாடலின் கண்ணும், நல் அருள்
நாட்டம் செய்தும் - நல்ல அருட்பார்வை வைத்தும் எ - று.

என்பது தமிழ்மறையாகலின் ‘வறுமையிற் கல்விபோலப் புலப்படா’ என்றார்.
பாவை யாடலின் வேற்றுமை யின்றென்றார் பொருள்நன்கு விளங்கலின் ‘உரை
விரிப்பாரென்ன’ என்றார்; இவரது ஆடல் கொண்டு அந்நூற் பொருள்
தெளியலாகும் என்பதாயிற்று. என்ன ஆடல் செய் எனக் கூட்டுக. (58)

     (இ - ள்.) இல் நிலை ஒழுகும் தொல்லோர் இயற்றிய தருமம் -
இல்லறத்தி லொழுகும் முன்னோர்செய்த அறங்களையும், வேறும் - மற்றும்,
அந்நிலை நிறுத்தும் வேள்வி - அந்த இல் நிலையை நிலைபெறச் செய்யும்