பாடங்கட்கு முறையே பஞ்சு, ஏக்கற்று நின்று என்பன பொருள்களாம். (83)

     (இ - ள்.) தீவினை அந்தணாளர் சிறார் - அங்கி காரியத்தையுடைய
பார்ப்பனரின் சிறுவர்கள், பயில் தெய்வ வேதம் - பயிலுதற்குரிய திப்பிய
மறைகளை, நா உரு ஏற்றக் கேட்டு - (தமது) நாவினால் உருப்போடுதலைக்
கேட்டு, கிளிகளோ நவிலும் - (அவ்வில்லங்களிலுள்ள) கிளிகள்
மட்டுமாகூறாநிற்கும் (அன்று); வேற்றுப் பூவையும் பயின்று - அயலிடங்
களிலுள்ள நாகணவாய்ப் புட்களும் கற்று, புத்தேள் உலகு உறை -
தேவருலகத்திற் பொருந்திய, புது மந்தாரக் கா உறை கிளி கட்கு எல்லாம்
- புதிய மலர்களையுடைய கற்பகச் சோலையின்கண் உறையும் கிளிகளுக்
கெல்லாம், கசடு அறப் பயிற்றும் - குற்றம் நீங்கக் கற்பிக்கும் எ-று.

     உருவேற்றல் - பலமுறை கூறிப் பயிலுதல்; இதனை நெட்டுருச்
செய்தல் என்றுங் கூறுவர். மந்தாரம் - கற்பகம் முதலியவற்றுக்கும்
உபலக்கணம். 'என்றும் புலரா தியாணர்நாட் செல்லுகினும், நின்றலர்ந்து
தேன் பிலிற்றும்' என்ப ஆகலின் 'புது மந்தாரம்' என்றார். கிளிகட்
கெல்லாம் - கிளிகளெல்லாவற்றுக்கும் என உருபு பிரித்துக் கூட்டுக. கசடு
- சுரவழு முதலிய குற்றம். உயர்வு நவிற்சி. மன், ஓ : அசை. (84)

     (இ - ள்.) வேதமும் - நான்கு மறைகளும், அங்கம் ஆறும் - ஆறு
அங்கங்களும், மிருதியும் - பதினெண் மிருதிகளும், புராண நூலின் பேதமும்
- பேதமுள்ள பதினெண் புராண நூல்களும் ஆகிய இவைகளை,
தெரிந்தோராலும் - அறிந்தோர்களாலும், பிறர் மதம் களையவல்ல வாதமும்
- பிறர் கொள்கையை அழிக்கவல்ல வாதத்தினையும், மதம் மேற்கொண்டு
மறுத்தலும் - அவர் கொள்கையை ஒருவாற்றான் மேற் கொண்டு மற்றொரு
வாற்றால் மறுத்தலையும், நிறுத்த வல்ல போதமும் - தமது கொள்கையை
நிறுத்திச்சாதிக்கவல்ல உணர்ச்சியுயையும், உடை யோராலும் -
உடையவர்களாலும், கழகம் எல்லாம் பொலிந்தன - கழகங்கள் அனைத்தும்
விளங்கின எ - று.

     வேதங்களும் அங்கங்களும் இவையென முன் உரைக்கப்பட்டன,
மிருதி பதினெட்டனையும்,