(இ - ள்.) தெய்வ நீறும் - தெய்வத் தன்மையையுடைய திருநீறும்
ஐந்து எழுத்துமே - திருவைந் தெழுத்துமே, சிதைக்கலன் ஆக - பாய்
மரத்தினை யுடைய கப்பலாகக் (கொண்டு) எவ்வம் மாசு இருவினை -
துன்பத்தைத் தருகின்ற குற்றத்தையுடைய இருவினைகளாலும், உடம்பு
எடுத்து உழல் பிறவி - உடம்பினை எடுத்து வருந்துகின்ற எழு வகைப்
பிறப்பாகிய, பௌவம் ஏழையும் - ஏழு கடல்களையும், கடந்து - நீந்தி,
அரன் பதமலர்க் கரைசேர் - இறைவன் திருவடித் தாமரையாகிய கரையை
அடைகின்ற, சைவமாதவர் உறைமடம் - தவத்தினையுடைய சைவப்
பெரியார்கள் உறைகின்ற மடங்களையுடைய, தனிமறுகு உரைப்பாம் -
ஒப்பற்ற வீதியின் பெருமையைச் சொல்வாம் எ - று.

     திருநீறு தெய்வத்தன்மை யுடையதாதலைத் திருநீற்றுப் பதிகத்தானறிக.
திருவைந்தெழுத்தும் புணையாகப் பிறவிக்கடல் கடத்தலை,

என்னும் திருவாசகத்தானு மறிக. சிதை - பாய்மரம். மாசு -
அவிச்சையுமாம்; 'இருள்சே ரிருவினையும்' என்றார் பொய்யில்புலவரும்.
சைவ மாதவர் - சிவனடியார்; ஆதி சைவருமாம். (88)

     (இ - ள்.) (அவ்வீதியில்) எங்கும் - எவ்விடத்தும், ஈசனை -
சிவபெருமானை, பூசைசெய்து இகபரம் அடைவார் - பூசனை புரிந்து இம்மை
மறுமைப் பயன்களைப் பெறுவாரும், எங்கும் - யாண்டும், அன்பரைப்
பூசைசெய்து - அடியார்களைப் பூசித்து, எழுபிறப்பு அறுப்பார் - வருகின்ற
பிறவியைப் போக்குவாரும், எங்கும் - எப்புறத்தும், ஆகமம் செவிமடுத்து -
ஆகம நூலைக் கேட்டு, எதிர்வினை தடுப்பார் - ஆகாமிய வினையைத்
தடுப்பாரும், எங்கும் - எப்பக்கமும், நாயகன் வடிவு உணர்ந்து -
இறைவனது திருவுருவைச் சிந்தித்து, இருள்மலம் களைவார் -
ஆணவமலத்தைக் கெடுப்பாரும் (உளர்) எ - று.

     இகபரம் என்பன அவற்றின் பயனுக்கு ஆகுபெயர்; பரம் என்றது
ஈண்டு மறுமையை. அன்பரைப் பூசித்தலாவது அவரை யடைந்து அவர்
கருமத்தைத் தன் கருமமாகச் செய்து கூசிமொழிந்து அருள் ஞானக்
குறியினின்று வழிபடுதலாகும்; அன்பர் திருவேடத்தை அரனெனவே தேறி
வழிபடுதலுங் கொள்க, எழுபிறப்பு - எழுவகைப் பிறப்புமாம். செவிமடுத்தல்,
சிந்தித்தல் தெளிதல் கட்கும் உபலக்கணம். எதிர்வினை - ஆகாமியம்;
எதிரக்கடவதாகிய சஞ்சிதம் எனினும் ஆம்.