துளிகள் வழிகின்ற ஓடைகளிலும், எங்கும் - எல்லாவிடத்தும், ஓடி -
விடைந்து சென்று, மன்று உடையார்க்கு அன்பர் - தில்லைமன்றுடைய
சிவபிரான் அடியார்களின், உள்ளத்து - திருவுள்ளத்தின்கண், நிறைவு
அழியாத - நிறைதல் நீங்காத, அன்பு போல் நிரம்பிற்று - அன்பைப்போல
நிரம்பியது எ - று.

     கலைகள், எழுத்திலக்கணம் முதலாகவுள்ள அறுபத்து நான்கும்.
‘நிறைவழியாத’ என்பதனை உள்ளத்திற்கு அடையாக்கி, இன்ப நிறைவுடைய
என்று கூறலும் ஆம்; அன்பராயினார் ‘இறைவன் கழலேத்து மின்ப மின்பமே’
என்று கொள்வராகலின் அவருள்ளம் இன்பத்தால் நிறைந்திருக்குமென்க.
‘நிறைக்காண்ட சிந்தையா னெல்வேலி வென்ற நின்றசீர்நெடுமாறன்’ என்னுந்
திருத்தொண்டத்தொகையும் காண்க. சோலை முதலியன பெயர்ச்
செவ்வெண். அன்று, ஏ : அசை. (15)

     (இ - ள்.) இழிந்த மாந்தர் கைப்பொருள்களும் - கீழ்மக்களிடத்துள்ள
பொருள்களும், இகபரத்து ஆசை கழிந்த யோகியர் - இம்மைப் பயன்
மறுமைப் பயன்களில் அவா நீங்கிய சிவயோகியரின், கைப்படில் -
திருக்கரத்தில் பட்டால், தூயவாய் களங்கம் ஒழிந்தவாறு போல் - குற்றத்தின்
நீங்கித் தூய்மையாயினமைபோல, எழிலி - மேக மானது, உவரி உண்டு -
கடல் நீரைப் பருகி, உவர்கெடுத்து - (அதிலுள்ள) உப்பைப் போக்கி,
பொழிந்தநீர் - சொரிந்த நீர்த்துளிகள். புவிக்கும் வானவர்க்கும் - நிலவுலகத்
துயிர்கட்கும் வானின்கண் உள்ள தேவர்கட்கும், அமுது ஆயின -
அமிழ்தமாயின எ - று.

     துறக்கவின்பமும் அமிதன்மாலையாதலின் அவ்வாசை கூடாதாயிற்று.
ஆசைகழிதல் விராகமெனப்படும். யோகியர்கைப்படில் என உடம்பொடு
புணர்த்தலால் அவரே தானமளித்தற்குச் சிறந்தார் என்பது பெறப்படும்.

என்று திருமந்திரங் கூறுதல் காண்க.

     (பா - ம்.) * வானகர்க்கும்.