என்று சிவஞானசித்தியார் கூறுதல் காண்க. பேதி - பேதித்த; வேறு பட்ட.
இம்மூன்று என்றது சமட்டி தத்துவங்களை யெனவும், எண்ணில் தத்துவங்கள்
என்றது ஆன்மாக்கள் தோன்றும் வெவ்வேறாய தத்துவங்களை யெனவும்
கொள்க. ஈற்றடி முழுதும் மாற்றியமைத்தனர் ஒருவர். (32)

     (இ - ள்.) ஓது அரும் அகாரம் உகாரம் மகாரம் உதித்திடும் ஓதுதற்கு
அரிய அகாரமும் உகாரமும் மகாரமும் தோன்றும்; பிரணவம் விந்து
நாதமோடு உதிக்கும் - பிரணவமானது விந்து நாதங்களோடும் அவை
கூடுதலாற் றோன்றும்; வியத்த தாரகத்தில் - சிறந்த அப்பிரணவத்தில், நல்ல
காயத்திரி மூன்றுபேதமாம் பதத்தால் பிறக்கும் - நன்மை தருகின்ற காயத்திரி
மூன்று பேதமாகிய பதங்களாலேதோன்றும்; இக்காயத்திரி இருபேதம் ஆம் -
இந்தக் காயத்திரி இரண்டு வேற்றுமையாகும்; பேதம் யாது எனில் -
அவ்வேற்றுமை என்னவென்றால், சமட்டி வியட்டி - சமட்டி வியட்டி
யென்பனவாம்; என்ற இரண்டும் வேட்டவைக்கு எல்லாம் ஏதுவாம் - என்று
கூறப்பட்ட இவ்விரண்டும் விரும்பிய பொருள்களனைத்தையும் பெறுதற்குக்
காரணங்களாகும் எ - று.

     அகரம், உகரம், மகரம், விந்து, நாதம் என்னும் ஐந்துங் கூடிப்
பிரணவமாகும்; இவை சூக்கும பஞ்சாக்கரம் எனவும் பெறும்;

என்னும் சிவஞானபோத வெண்பாவும், அதற்கு மாதவச் சிவஞான
யோகிகள் உரைத்த விரிவுரையும் ஈண்டு உணரற்பாலன. வியத்த -
மேன்மையுடைய. தாரகம் - பிரணவம். மூன்று வாக்கிய வடிவமான
பதங்களாலென்க. பேதமென்னும் பொதுமை பற்றி ‘யாதெனில்’ என ஒருமை
கூறினார். சமட்டி, விய்டடி என்பவற்றின் பொருள் முன் உரைக்கப்ப்ட்டது.
முற்கூறிய பதிப்பாளர் இச் செய்யுளை முழுதும் மாற்றியமைத்தனர். (33)