கொலையும் பழி பாவங்களும் உண்டாதலையும், பாரா - பார்க்கமாட்டா;
இணங்கும் இன் உயிர்க்கும் ஆங்கே இறுதி வந்து உறுவது எண்ணா -
பொருந்திய தம் இனிய உயிர்க்கும் அவ்விடத்தே அழிவு வருதலையும்
எண்ணமாட்டா.

     எவர்க்கும் - எத் தன்மையோர்க்கும். இடங்கழிகாமத்தால் வருந்தினா
ரென்பார் 'அலைப்புண்டாவி யுணங்கினார்' என்றார். செல்லுமிடன் -
மணத்தற்குரிய கன்னியர் மனைவி காமக் கிழத்தியர் என்னுமிடங்கள்.
குன்றலையும் கொலை முதலியன உண்டாதலையும் என விரிக்க, ஆங்கே
என்பதற்கு அவ்வாறே என்றும்; அப்பொழுதே என்றும் உரைத்தலுமாம். (25)

     (இ - ள்.) கள்உண்டல் காமம் என்ப கருத்து அறை போக்குச்
செய்வ - கள்ளுண்ணலும் காமமும் என்று சொல்லப்படுமிரண்டும் அறிவினை
நீங்குமாறு செய்வன; கள் ஊண் - (அவற்றுட்) கள்ளுணவானது, எள்ளுண்ட
காமம் போல - இகழப்பட்ட காமத்தைப் போல, எண்ணினில் காணில்
கேட்கில் தள்ளுண்ட இடத்தில் - எண்ணினும் காணினும் கேட்கினும்
தவறுதலுற்ற இடத்தினும், நஞ்சம்தலைக் கொண்டால் என்ன - நஞ்சு
தலைக்கேறியது போல, ஆங்கே - அப்பொழுதே, உள் உண்ட உணர்வு
போக்காது - உள்ளே பொருந்திய அறிவினைப் போக்காது, உண்ட போது
அழிக்கும் - உண்ட பொழுதில் மட்டுமே அதனை அழிக்கும்.

     என்ப - என்பன; வினைப்பெயர்; என்று கூறுவர் என்றுமாம்.
அறைபோக்கு - அறை போதல்; உள்ளதுபோல் ஒழிதல். காமத்திற்கேற்றும்
பொழுது - காமுறப் பட்டாரை எண்ணுதல் முதலிய செய்த விடத்தென்று
கொள்க. எண்ணினில், இன் வேண்டாவழிச் சாரியை. தள்ளுண்ட இடம் -
கிடைக்காவழி; விடத்தின் நஞ்சம் எனப் பிரித்து ஒரு பொருளிரு சொல்லாகக்
கொள்ளலுமாம். கள்ளுண்டலும் காமமும் உணர்வினை யிழப்பித்தலால்
ஒக்கும்; எனினும், கள்ளூண் காமம் போல உணர்வு போக்காது உண்டபோது
அழிக்கும் என ஒப்புமையும் வேற்றுமையும் கூறினமையின் இது
வேற்றுமையணி.

என்னுங் குறள் ஒருபுடையொத்து நோக்கற்பாலது. (26)

     ((பா - ம்.) * செய்வது.