மீட்கமுடியாமல் அம்மகளிர் வாட்டமுற்று, கலையும்சங்கும்துள்ள - ஆடையும்
வளையும் சரியவும், ஐங்கணையான் வாளி துளைப்ப - பஞ்சபாணனுடைய
கணைகள் உடலைத் துளைக்கவும், வெம்பசலை ஆகம் கொள்ளை கொண்டு
உண்ண - காம விருப்பாலாகிய நிற வேறுபாடு உடம்பு முழுதையும் கவர்ந்து
படரவும், நன்றார் - நின்றனர்; அந்நிலை அங்ஙனம் நின்ற நிலைமையை,
கொழுநீர் கண்டார் - அவர்கள் கணவராகிய தாருகவன முனிவர்கள்
கண்டனர்.

     உயங்கினார் : முற்றெச்சம். கலை - மேகலையுமாம். துள்ள - சரிய
என்னும் பொருட்டு. ஐங்கணையான் : காமன்; பெயர். வெம்மை - விருப்பம்;
கொடுமையுமாம். உடல் முழுதும் போர்த்து வருத்தலை ‘ஆகங்கொள்ளை
கொண் டுண்ண’ என்றார். (14)

     (இ - ள்.) செய்தவ வலியால் காலம் மூன்றையும் தெரிய வல்லார் -
செய்கின்ற தவத்தின் வன்மையால் முக்கால நிகழ்ச்சிகளையும் அறிய வல்ல
அத்தாருகவன முனிவர், பொய்தவ வடிவாய் வந்து - பொய்த்த
தவவேடத்துடன் வந்து, நம்மனைப் பொன்னின் அன்னார் - நமது
மனையிலுள்ள திருமகள்போலும் மனைவியரின், மெய்தழை கற்பை நாணை -
உண்மை மிக்க கற்பினையும் நபணையும், வேரொடும் களைந்து போன
கைதவன் - அடியொடும் களைந்து சென்ற வஞ்சகன், மாடக் கூடல் கடவுள்
என்று எண்ணித் தேர்ந்தார் - மாடங்கள் நெருங்கிய கூடலில் வீற்றிருக்கும்
சோமசுந்தரக் கடவுளே என்று சிந்தித்துணர்ந்தார்கள்.

     பொய்தவ வடிவு, வினைத்தொகை யாகலின் இயல்பாயிற்று. தொடை
நோக்கித் தகரம் தொக்க தென்றுமாம். பொன்னினன்னார். சாரியை நிற்க
வருபு தொக்கது. எண்ணும்மைகள் தொக்கன. மாடக் கூடல் - நான்மாடக்
கூடல் எனலுமாம். காலம் : ஆகுபெயர். கால மூன்றையும் தெரிய வல்லாரை
"மறுவில் செய்தி மூவகைக் காலமும், நெறியி னாற்றிய அறிவர்" எனக்
கூறுவர் தொல்காப்பியர். (15)

     (இ - ள்.) கற்புத் திரிந்தார் தமை நோக்கி - கற்புநிலை மாறுபட்ட
தம் மனைவியரைப் பார்த்து, நீர் கருத்துத் திரிந்தீர் - நீவிர் மனம்
வேறுபட்டீர்கள் (ஆதலால்) ஆழி வெற்புத்திரிந்த மதில்கூடல் மேய -
சக்கரவாளகிரி தனது வடிவந் திரிந்து வந்தாலொத்த மதில் சூழ்ந்த கூடலில்
வசிக்கும். வணிகர்

     (பா - ம்.) * நீளாழி.