முழுதையும், பொய்இல் அன்புகொண்டு - பொய்யில்லாத (மெய்) அன்பினால்,
அன்பர்தம் பூசையில் நேர்வாள் - அடியார் பூசையிலே செலுத்துவாள்.
ஆயினாள் : முற்றெச்சம், தம் இரண்டும் சாரியை. கரு - குழவியுருத்
தோன்றும் தாயின் கருப்போன்று உலோகங்களினாய உருவார்க்கப்படுதற்கு
மெழுகினால் அமைக்கப்படும் வடிவம். இம் மெழுகுருவமைத்தலைக்
கருக்கட்டுதல் என்பர். மைய : குறிப்புப் பெயரெச்சம். வரும்பொருள் -
ஆடல் பாடல் முதலியவற்றால் வரும் பொருள். (9)

     (இ - ள்.) அடியா பூசனைக்கு அன்றி - அடியார்களின் வழி
பாட்டிற்கே யல்லாமல், எஞ்சாமையால் - பொருள் மிஞ்சாமையினால்,
அடிகள் வடிவுகாண்பது எப்படி என்று - இறைவரின் திருவுருவமைத்தல்
எங்ஙனமென்று கருதி, மடிஇல் அச்செழியற்கு - சோம்பலில்லாத அக்குல
பூடண பாண்டியனுக்கு, ஒடிவு இல் பொற்கிழி நல்கிய வள்ளலை உன்னி -
குறையாத பொற்கிழியினையருளிய சோமசுந்தரக் கடவுளைச் சிந்தித்து,
பிடிஅனாள் இருந்தாள் - பெண் யானைபோல்பவளாகிய அப்
பொன்னனையாள் இருந்தனள்; பெருமான் அஃது அறிந்தனன் - இறைவன்
அதனைத் திருவுளங் கொண்டான்.

     அகரம் பண்டறிசுட்டு. ஒடிவில் கிழி - உலவாக் கிழி. தனக்கும்
பொன்னருளுவர் என்னுங் கருத்துடன் சித்தித்தாள் என்பார் ‘பொற்கிழி
நல்கிய வள்ளலை யுன்னி’ என்றார். (10)

     (இ - ள்.) துய்யநீறு அணி மெய்யினர் - தூய திருநீறு தரித்த
மெய்யினையுடையவரும், கட்டங்கம் தொட்ட கையர் - மழு ஏந்திய
திருக்கரத்தையுடையவரும், யோகபட்டத்து இடைக்கட்டினர் - யோக
பட்டிகையை இடையிற் கட்டியவரும், பூதிப்பையர் - திருநீற்றுப்
பையினையுடையவரும், கோவணமிசை அசை உடையினர் - கோவண
மீது கட்டிய ஆடையையுடையவரும், பவளச்செய்ய வேணியர் - பவளம்
போன்ற சிவந்த சடையையுடையவரும், பவளச்செய்ய வேணியர் - பவளம்
போன்ற சிவந்த சடையையுடையவருமாகி, ஒரு சித்தராய் அங்கு வருவார் -
ஒரு சித்தமூர்த்தியாய் அங்கு வருவாராயினர்.

     கட்டங்கம் - மழு; முன்னர் உரைத்தமை காண்க. அசை - அசைத்த,
கட்டிய. மெய்யினர் முதலிய குறிப்பு முற்றுக்கள் எச்சமாயின. (11)

     (பா - ம்.) * மடிவில்.