பொய்மையுடைய சமணர்கள், கட்டிக் கூறிய சமண மதமாகிய புறநெறியில்
நின்றவனும், கையன் - வஞ்சகனுமாகிய, அவன் - அச்சோழன், மை இல்
மதி மாறனொடு - குற்றமில்லாத சந்திரன் மரபில் வந்த பாண்டியனோடு,
மாறுபட நின்றான் - மாறுபட்டிருந்தான்.

     வழிய - வழியினையுடைய கட்டுரை - புனைந்து கூறிய. ஒருத்தன்
உள்ளான் புறத்துறையில் நின்றானும் கையனுமாகிய அவன் மாறுபட
நின்றான் என முடிக்க. மாறுபட - மாறுபட்டு. (5)

     (இ - ள்.) முடங்கல் மதி செஞ்சடை முடித்து - வளைவினையுடைய
பிறையைச் சிவந்த சடையில் முடித்து, விடை ஏறும் - இடபவூர்தியில்
ஏறியருளும், விடங்கரது சேவடி விழுங்கிய மனத்து - அழகராகி
சோமசுந்தரக் கடவுளின் சிவந்த திருவடிகளை உட்கொண்ட
மனத்தினையுடைய, மடங்கல் நிகர் தென்னன் எதிர் வந்து பொரல்
ஆற்றாது - சிங்கத்தை ஒத்த விக்கிரபாண்டியனெதிரே வந்து போர்
செய்தலாற்றாது, அடங்கலன் ஓர் வஞ்சனையினால் அட மதித்தான் -
பகைவனாகிய அச்சோழன் ஒரு வஞ்சனையினாற் கொல்லக் கருதினான்.

     விழுங்கிய - உட்கொண்ட; நன்கு பதித்த. பொரலாற்றாது - போர்
செய்தற்கு வலியின்றி. ஓர் : விகாரம். (6)

     (இ - ள்.) அஞ்சனம் கவுஞ்சம் கோவர்த்தனம் திரிகூடம் -
அஞ்சனமும் கிரவுஞ்சமும் கோவர்த்தனமும் திரிகூடமும், காஞ்சிக் குஞ்சரம்
சையம் ஏமகூடம் விந்தம் என்னும் - காஞ்சியிலுள்ள அத்திகிரியும் சையமும்
ஏமகூடமும் விந்தமும் என்று சொல்லப்பட்ட, மஞ்சு இவர் வரைகள் எட்டும்
- முகில்கள் தவழும் எட்டு மலைகளிலும், வைகுறும் அமணர் தம்மில் -
வசிக்கும் சமணர்களுள், எஞ்சல் இல் குரவர்க்கு வேறு வேறு ஓலை
எழுதிவிட்ட குறைதலில்லாத ஆசிரியராயினோர்க்கு வேறு வேறாக ஓலை
எழுதி அனுப்பி

.      அஞ்சனம் - நீலவெற்பு. கவுஞ்சம், வடற்சொற் சிதைவு. அத்தி
வெற்பினைப் பரியாயப் பெயராற் ‘குஞ்சரம்’ என்றார். எஞ்சல் இல் -
மிக்க தொகையினையுடைய. (7)

     (பா - ம்.) * காஞ்சி குஞ்சர சையம்.