வலையாக்கி நயம்படக் கூறினார். சைவ நெறி நின்று சிவனது திருவருள்
கூடும் நல்வினை முன்பு செய்துள்ளானாயினும் அஃது இப்பொழுது கூடிற்றில
தென்பார் ‘நல்வினை உதவா’ என்றார். நான்மறை ஒழுக்கம் - வைதிக சைவ
வொழுக்கம். வல்வினை வலியால் வலையிற் பட்டு ஒழுக்கம் நீத்தான் என
இயைக்க. (10)

     (இ - ள்.) போது அவிழ்தாரான் - மலர் விரிந்த மாலையை யணிந்த
பாண்டியன், நக்கர் புல் நெறி ஒழுக்கம் பூண்டோன் ஆதலின் - அருகரது
புல்லிய மதத்தின் ஒழுக்கங்களை மேற்கொண்டானாதலினால், கன்னி நாடும்
அமண் இருள் மூழ்கி - பாண்டி நாடும் சமண இருளில் அழுந்தப் பெற்று,
பூதிசாதன நெறியாம் சைவசமயமும் - பூதிசாதன நெறியாகிய சைவ சமயமும்,
முத்திச் செல்வம் மாதவ நெறியும் குன்ற - வீடுபேறாகிய செல்வத்தை
அடைவிக்கும் பெரிய தவவொழுக்கமும் குறைவுபட, வேத நீதி மறைந்தது -
வேத நெறி மறைந்தது.

     அரசன் வழிப்பட்டது உலக மாதலின் கன்னி நாடும் அமணிருள்
மூழ்கிற்று என்க. பூதி சாதனம் - திரு நீறாகிய சாதனம்; திரு நீறும்
உருத்திராக்கம் முதலிய சாதனமும் என்றுமாம். மாதவ நெறி - சரியை,
கிரியை, யோகம், ஞானம் என்னும் நெறிகள். வேதநீதி - வேத
சிவாகமங்களிற் கூறப்பட்ட விதி விலக்கு முறைமை. சிவாகமமும்
வேதமெனப்படும் எனவுணர்க. (11)

     (இ - ள்.) பறிபடுதலையும் - மயிர் பறிக்கப்பட்டதலையும், பாயின்
உடுக்கையும் - பாயாகிய உடையும், பாசிப்பல்லும் - பசுமை படர்ந்த பல்லும்,
உறி பொதி கலனும் - உறியிற் பொதிந்த கமண்டலமும், அத்தி நாத்தி என்று
உரைக்கும் நாவும் - உண்டாம் இல்லையாம் என்று கூறும் நாவும், அறிவு
அழி உளம் போல் - அறிவழிந்த உள்ளம் போல், நாண் அற்று அழிந்த
வெற்று அரையும் கொண்டு - வெட்கம் சிறிதுமின்றி அழிந்த ஆடையில்லாத
அரையும் உடையதாய், குறிகெடும் அணங்கு சூழ்ந்தாங்கு - பொலி விழந்த
தவ்வை சூழ்ந்து தங்கினாற் போல, அமண் எங்கும் இறை கொண்டது -
சமண் எங்குஞ் சூழ்ந்து தங்கியது.

     பாசிப்பல் - விளக்காமையால் அழுக்கேறிப் பசுமை படர்ந்த பல்.
அத்தி - உண்டு. நாத்தி - இல்லை. ஆருகதர் சீவன் முதலாகக் கூறும்
பதார்த்தங்கள் உண்டோ இல்லையோ என வினாவிய வழி, உண்டாம்,