இது "பொறியின் யாத்த புணர்ச்சி நோக்கி, யொருமைக் கேண்மையி னுறுகுறை தெளிந்தோ, ளருமை சான்ற நாலிரண்டு வகையிற், பெருமை சான்ற வியல்பின்கண்" (1) தலைவி கூறியது. என்றது,"ஒருமைக் கேண்மையின் உறுகுறை-தான் அவளென்னும் (2) வேற்றுமையில்லாத நட்பினாலே தோழி தனக்கு வந்து கூறிய குறையை, பொறியின் யாத்த புணர்ச்சிநோக்கித் தெளிந்தோள் - முன்னர்த் தெய்வப்புணர்ச்சி நிகழ்ந்தமைநோக்கி அதுகாரணத்தான் முடிப்பதாகத்தெளிந்த தலைவி, அருமை சான்ற நாலிரண்டுவகையில் - தான் ¹முன் அருமையமைந்து நின்றநிலையாற் றலைவன்கண் நிகழ்த்திய மெய்தொட்டுப்பயிறன்முதலிய எட்டினாலே, பெருமைசான்ற இயல்பின்கண்ணும்-தனக்கு உளதாம் பெருமைகூறுதற்கு அமைந்ததோர் இயல்பின் கண்ணும். எ - று: "இதனாற் போந்த பொருள் தலைவன் இத்துணை இளிவந்தன செய்யவும் யான் நாணும் மடனும் நீங்கிற்றிலேனென்று தன்பெருமை தோழிக்குக் கூறதலாயிற்று.

இதன்பொருள்.

1. தொல். கள. சூ. 20. இந்நூற்பக்கம் 333 : 3-ஆம் குறிப்புப் பார்க்க.

2. "வேற்றுமை யின்றிக் கலந்திருவர் நட்டக்கால்" நாலடி. 75.

3. (அ) "மின்னுமிழ்ந் தன்ன சுடரிழை யாயத்துத், தன்னிறங் கரந்த வண்டுபடு துப்பி, னொடுங்கீ ரோதி" பதிற். 81 : 26-8. (ஆ) "எஃகிடை தொட்டகார்க் கவின்பெற்ற வைம்பால்போன், மையற விளங்கிய துவர்மண லதுவது, வைதாக நெறித்தன்ன வறலவிர் நிளைம்பா, லணிநகை யிடையிட்ட வீகையங் கண்ணி" கலி. 32 : 1 - 4. (இ) "திருந்து நானக்குழல்..............வரும் பொன்மாலை" (ஈ) "பொன்னரிமாலை பூண்டு" (உ) "பண்ணுரை மகளிர் மாலை பைந்துகில் கவர்ந்து கொள்ளக், கண்ணுரை மகளிர் சோர்ந்து காரிருட் டிவளு மின்போற்,

(பிரதிபேதம்)¹முன்னாருமை, ²அகைத்தகைவகை வகிர்வகை நெறி ³பொழியிடை, பொழிலிடை.