| 64 | திருத்தொண்டர்புராணம் மூலமும் உரையும் |
Periya Puranam
என்னாது “சோழர்
காவிரிநாட்டு” என்றனர். நீர்நாடு - புனல்நாடு -
காவிரிநாடு என்னும் பெயர்களைச் சோழநாட்டைக் குறிக்கும் பெயர்களாகப்
பின்னர்ப் பல இடங்களிலும் ஆசிரியர் வழங்குதல் காண்க.
அன்றியும் காவிரி தோன்றுவதும், வருவதும், வேறு பற்பல
நாடுகளாயிருப்பவும், அது பாய்ந்து சிறப்பாய் வளப்படுத்துவது சோழ
நாடேயாம்; ஆதலின் சோழர்காவிரிநாடு எனக் குறித்தார் என்றுமாம். காவிரி
ஏனைய நாடுகளை வளப்படுத்துதல் பிற்காலத்துச் சிறுபான்மை இயல்பாம்.
நாட்டு இயல்பு - நாட்டின் சிறப்பு இயல்பு. 1
| 52.
|
ஆதிமா
தவமுனி யகத்தி யன்றரு |
|
| |
பூதநீர்க்
கமண்டலம் பொழிந்த காவிரி
மாதர்மண் மடந்தைபொன் மார்பிற் றாழ்ந்ததோர்
ஓதநீர் நித்திலத் தாம மொக்குமால். |
2 |
(இ-ள்.)
ஆதி.........தரு - முதன்மைபெற்ற பெருந் தவமுனிரவாகிய
அகத்திய முனிவர் கொணர்ந்த; பூதநீர்.......காவிரி - பூதநீரைக்
கமண்டலத்திலிருந்து கவிழ்த்தனாற் பெருகிய காவிரி யாறானது;
மாதர்........ஒக்குமால் - அழகிய பூமியாகிய பெண்ணினது பொன் மார்பிலே
தாழ்ந்து வளைந்து கிடந்ததாகிய தண்ணிய நீர்மை பெற்று விளங்கும் ஒரு
முத்துமாலை போன்றுள்ளது.
(வி-ரை.)
ஆதி - முதன்மை. இது தவத்திற்கும் - முனிவனுக்கும்
ஆம். அவரது தவத்தின் பெருமை கடல் குடித்தல் - விந்தத்தை யடக்குதல்
- இராமன் முதலியோர்க்கு அருளுதல் - முதலிய பலவாற்றாலும்
அறியப்படும். அவரது பெருமை இறைவனது திருமணத்தின்போது எல்லாத்
தேவர் முனிவர் முதலியோரும் கூடிய வடக்குத்திசை தாழ, அதைச் சமனாக்க
இறைவனது ஆணையினால் தாம் ஒருவரே தெற்கிற் போந்து பொதியத்திற்
றங்கிச் சமன் ஆக்கினார் என்பதனால் அறியப்படும். சிவசமானர் என்று
கருதப் பெறுபவர். இவற்றின் விரிந்த வரலாறுகள் கந்தபுராணத்திற் காண்க.
தமிழுக்குத் தலையாசிரியராய் எண்ணப்பெறுபவரும் இவரே. இவரது
ஆசிரமத்தில் விட்டுணு முதலிய எல்லாத் தேவர்களுக்கும் இடம் வகுத்துச்,
சிவபெருமானுக்கு மட்டும் இடம் வகுக்காமல் அமைத்தார் என்றும், அதனால்
மற்ற எல்லாத் தேவர்களும் இவரை வந்து அடையவும், இவர்
சிவனொருவனையே தாம் தேடி அடையும் தன்மையுடையார் என்றும்
வால்மீகி இராமாயணம் பேசும் என்பர்.
பூதநீர்க் கமண்டலம்
பொழிந்த காவிரி - சூரபன்மனாதி
அசுரர்களுக்குப் பயந்து இந்திரன் சீகாழியில் புகலடைந்து, அங்கே
நந்தனவனம் வைத்து இறைவனை வழிபட்டு வருங்கால், அது நீரின்றி
வாடியதனால் விநாயகக் கடவுளை வழிபட்டு வேண்டினன். அப்போது
அகத்தியர் தம் கமண்டலத்திலே ஆகாய கங்கையைக் கொண்டு தென்றிசை
போந்த சமயம் கொங்கு நாட்டிலே விநாயகர் அக்கமண்டலத்தைக் கவிழ்க்க
அதுவே காவிரியாகப் பரந்து ஓடிச் சோழநாட்டிற் புகுந்து நந்தனவனத்தைச்
செழிக்கச் செய்தது என்பது சரிதம்.
இதன் விரிவும் கந்தபுராணம் கூறும். மேலே காவிரிநாடு
என்று
தொடங்கினாராதலின் அந்நாட்டைக் கூறுமுன் அதற்குரிய அந்த ஆற்றின்
சிறப்பைக் கூறினார். நாட்டின் சிறப்புக்குக் குடிவளமும், குடிவளத்துக்கு உழவு
வளமும், அதற்கு நீர்வளமும், ஒன்றற்கொன்று இன்றியமையாதன ஆதலின்
நாட்டுச் சிறப்பின் முகப்பிலே ஆற்றுச் சிறப்புத் தொடங்கிப் பேசினார் என்க.
இது முதல் 9 பாட்டுக்களில் காவிரிச் சிறப்புக் கூறுகின்றார். இச்சிறப்புக்கள்
யாவும் வேறு எந்த யாற்றினுக்கும் பொருந்தச் சொல்ல இயலாத
சிறப்பியல்புகளாதலும் காண்க. யாற்றின் சிறப்பைப் பிறபுலவோர்
தனிப்படலங்களாக விரித்துக் கூறுதலும், ஆசிரியர் அதனை வேண்டிய
அளவிற் சுருக்கி யாத்து
|
|
|
|