| என்னும் விளக்கம் இன்றியமையாத தொன்றாகும். |
| "குறிக ளும் அடையாளமுங் கோயிலும்
நெறிக ளும் அவர்நின்றதோர் நேர்மையும்" |
| என்பதில் (தி.5,ப,90, பா,6) குறிகள்- கடவுளின் திருவுருவங்கள். அடையாளம்- விடை, கொடி முதலிய சின்னங்கள். நெறிகள்- சமய நெறிகள் அல்லது சரியை கிரியை யோக ஞான நெறிகள். அவர் நின்றதோர் நேர்மை-அப்பெருமான் இவற்றை நாம் உய்யும் நெறிகளாகக் காட்டி நின்றதொரு நடுவுநிலை. 'நேர்மை நுண்மை எனலுமாம்' என்பது உண்மை விளக்கமாய் விளங்குகின்றது. |
| "புழுவுக் கும்குணம் நான்கு எனக் கும்அதே
புழுவுக் கிங்கெனக் குள்ளபொல் லாங்கில்லை" |
| என்பதில் புழுவுக்கு உள்ள குணம் நான்கு எவை? என்பதற்கு, (தி.5.ப.91.பா.4) 'உணவின் பொருட்டு முயலல், உண்டல், உறங்கல் இன்ப துன்ப நுகர்ச்சி' என்ற விளக்கம் மிகப் பொருந்துவதேயாம். |
| "விறகிற்றீயினன்" என்னும் திருப்பாடலில் "உறவுகோல்நட்டு உணர்வு கயிற்றினால்- முறுக வாங்கிக் கடைய முன்னிற்குமே" என்பதில் 'உறவு -அறிவு உணர்வு-அன்பு' என்னும் விளக்கம் சிறந்ததொரு விளக்கமாகும்.(தி.5.ப.90.பா.10) "நரிவிருத்தம தாகுவர் நாடரே" என்பதற்கு, 'நரியின் வரலாறு' எனப் பொருள் கூறி நகை விளைக்கும் அக்கதை நன்கு குறிக்கப்பட்டமை சிறந்ததொரு விளக்கமாம் (தி.5ப.100.பா.7). இப்பெற்றிவான விளக்கங்கள் பல்வகைப் பொருளைப் பலருக்கும் இனிது புலப்படுத்துவனவாகும். |
| உண்மைப் பொருள்கள்: |
| இறைவனது அடையாளங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வோர் உண்மையை உணர்த்துவது என்பதே மெய்யுணர்ந்தோர் கண்ட உண்மை. அவ்வுண்மை இவ்வுரையுள் நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. சில இடங்களைக் குறிப்பிடுதல் பொருந்தும். |
| "பஞ்சின் மெல்லடிப் பாவை பலிகொணர்ந்
தஞ்சி நிற்பது மைந்தலை நாகமே" |
| (தி.5.ப.9.பா.6) |
| என்பதில், ஐந்தலை நாகம் என்பது குண்டலினி எனப்படும். சுத்த |