கூற்றாயினவாறு

3.3.2 நான்காம் திருமுறை - சில காட்டுகள்

திருநாவுக்கரசர் பாடல்களில் பத்திமையும், அனுபவ முதிர்வும்,
தன்னிலை இரக்கக்குறிப்பும் (தன்நிணிலையை எண்ணி வருந்தும்
போக்கு) மிகுந்திருக்கும். எடுத்துக்காட்டுகளாகச் சில தொடர்கள்
கீழே தரப்பட்டுள்ளன.

சலம் பூவோடு தூபம் மறந்தறியேன் தமிழோடு இசை பாடல் மறந்தறியேன்
(4164)
அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை அஞ்ச வருவதும் இல்லை
(4169)
உற்றார் ஆருளரோ உயிர் கொண்டுபோம்பொழுது குற்றாலத்து உறை கூத்தன் அல்லால் நமக்கு உற்றார் ஆருளரோ ?
(4249)

நான்காம் திருமுறையில், தலங்களில் பாடிய பதிகங்களோடு,
திருநாவுக்கரசர் பாடிய பொதுப்பதிகங்கள் பலவும் இடம்
பெற்றள்ளன.

3.3.3 ஐந்தாம் திருமுறை

திருநாவுக்கரசரின் ஐந்தாம் திருமுறையுள் இடம் பெற்றுள்ள
பதிகங்களைத் திருக்குறுந்தொகை எனக் குறித்துள்ளனர்.
இத்திருமுறையுள் இடம் பெற்றுள்ள பதிகங்கள் 100.
பனுவல்கள் 1015. பாடப் பெற்ற சிவத்தலங்கள் 76.
இத்திருமுறைப்பாடல்களை இயல் தமிழ்ப் பாடல்களாகவே
கொள்ள வேண்டும். ஆயினும் நடைமுறையில் இவை இந்தளப்
பண்ணில் பாடப்பெற்று வருகின்றன. எளிய இனிய சொற்களால்
இத்திருமுறைப்பாடல்கள் அமைந்துள்ளன. சைவப் பெருமக்கள்
பெரிதும் போற்றும் அரிய பல தொடர்களும், பாடல்களும்,
பதிகங்களும் இத்திருமுறையுள் அமைந்துள்ளன.

	தொழுது தூமலர் தூவித் துதித்துநின்று அழுது காமுற்று அரற்றுகின் றாரையும் பொழுது போக்கிப் புறக்கணிப் பாரையும் எழுதும் கீழ்க்கணக்கு இன்னம்பர் ஈசனே
(5440)

என இறையவர்களைப் பகுத்து ஆய்ந்து அருளும் திறமும்,

	வாழ்த்த வாயும் நினைக்க மடநெஞ்சும் தாழ்த்தச் சென்னியும் தந்த தலைவனைச் சூழ்த்த மாமலர் தூவித் துதியாதே வீழ்த்தவா வினையேன் நெடுங்காலமே
(6118)

இறைவனை வாழ்த்தி வணங்காது நாள்களைக் கடத்துவார் மீது
பரிவு கொண்டு தன்மேல் வைத்துப்பாடும் கருணையும்,

	விறகில் தீயினன் பாலில்படு நெய்போல் மறைய நின்றுளன் மாமணிச் சோதியான் உறவு கோல்நட்டு உணர்வுக் கயிற்றினால் முறுக வாங்கிக் கடையமுன் நிற்குமே
(6121)

எனச் சிவ பரம்பொருளை அடைதற்கு உரிய நெறிமுறைகளை
உணர்த்தும் பனுவல்களும் என ஐந்தாம் திருமுறை அரிய
சமயக் களஞ்சியமாக அமைந்துள்ளது.

3.3.4 ஆறாம் திருமுறை

திருநாவுக்கரசரின் ஆறாம் திருமுறையைத் திருத்தாண்டகம்
எனக் கூறுதல் வழக்கு. இவரைத் ‘தாண்டக வேந்தர்’,
‘தாண்டகச் சதுரர்’ எனப் பின் வந்தோர் போற்றினர். இதில்
99 பதிகங்களும் 981 திருத்தாண்டங்களும் இடம் பெற்றுள்ளன.
65 சிவத்தலங்களில் பாடப்பட்ட பதிகங்களும், பல பொதுப்
பதிகங்களும் இதனுள் இடம் பெற்றுள்ளன. தாண்டகம் என்பது
ஒவ்வோர் அடியி½ம் அறுசீர்களோ அல்லது எட்டுச்சீர்களோ
அமையக் கடவுளையோ அல்லது ஆண் மக்களையோ நான்கு
அடிகள் அமையப் பாடும் அமைப்புடையது. அறுசீரான்
அமைவது குறுந்தாண்டகம். எண் சீரான் அமைவது
நெடுந்தாண்டகம்.

3.3.5 பொதுத் திருத்தாண்டகங்கள்

திருநாவுக்கரசரின் திருத்தாண்டகம் பெருஞ் சிறப்புமிக்கது.
தமிழ்நாட்டுச் சைவப் பெருமக்களால் பெரிதும் போற்றப்படுவது.
எளிய இனிய சொற்களால் இயற்றப்பட்டுள்ளது. வடமொழி
வேத மந்திரங்களுக்கு இணையாகத் தமிழில் போற்றிப்
பனுவல்கள் பலவற்றைக் கொண்டு இயங்குவது. நெஞ்சத்தை
விட்டு அகலாத பல அரிய தொடர்களை உள்ளடக்கியது.
தலங்களுக்கு உரியன அல்லாது பல பொதுத்தாண்டகப்
பதிகங்களும் ஆறாந்திருமுறையுள் இடம் பெற்றுள்ளன.
கீழ்க்காணும் அட்டவணையில் பொதுத் திருத்தாண்டகங்கள்
குறித்த செய்திகள் திரட்டித் தரப்பட்டுள்ளன.

திருத்தாண்டகத்தில் தமிழ்நாட்டுச் சைவர்களால் தலை மேல்
வைத்துப் போற்றப்படும் அரிய தொடர்கள் இடம் பெற்றுள்ளன.
ஒரு சிலவற்றைத் தெரிந்து கொள்ளலாம்.

	பெரியானைப் பெரும்பற்றப் புலியூரானைப் பேசாத நாள் எல்லாம் பிறவா நாளே
(6244)

	மந்திரமும் தந்திரமும் மருந்தும் ஆகித் தீரா நோய் தீர்த்தருள வல்லான்
(6791)

	நன்பாட்டுப் புலவனாய்ச் சங்கம் ஏறி நற்கனகக்கிழி தருமிக்கு அருளினோன்காண்
(7000)

	வடமொழியும் தென்தமிழும் மறைகள் நான்கும் ஆனவன் காண்
(7104)

	அங்கமெலாம் குறைந்து அழுகுதொழுநோயராய் ஆவுரித்துத் தின்று உழலும் புலையரேனும் கங்கைவார் சடைக்கரந்தார்க்கு அன்பர் ஆகில் அவர்கண்டீர் நாம் வணங்கும்கடவுளாரே
(7182)

	நாமார்க்கும் குடியல்லோம் நமனை அஞ்சோம்
(7205)

இவை போன்ற மேலும் பல அரிய தொடர்கள் ஆறாம்
திருமுறையுள் இடம் பெற்றுள்ளன.

• அரிய திருத்தாண்டகங்கள்

திருநாவுக்கரசரின் திருத்தாண்டகத்தில் அகத்துறை தழுவி
அமைந்த பதிகங்களும் இடம் பெற்றுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக

	முன்னம் அவனுடைய நாமம் கேட்டாள் மூர்த்தி அவன் இருக்கும் வண்ணம் கேட்டாள் பின்னை அவனுடைய ஆரூர் கேட்டாள் பெயர்த்தும் அவனுக்கே பிச்சி ஆனாள் அன்னையையும் அத்தனையும் அன்றே நீத்தாள் அகன்றாள் அகலிடத்தார் ஆசாரத்தை தன்னை மறந்தாள் தன் நாமம் கெட்டாள் தலைப்பட்டாள் நங்கை தலைவன் தாளே
(6501)

( நாமம் = திருப்பெயர், பிச்சி = பித்துக்கொண்டவள்
அத்தன் = தந்தை, ஆசாரம் = குடும்ப மரபுகள்
தலைப்படல் = சேர்தல்)

• போற்றித் திருத்தாண்டகங்கள்

இறைவன் திரு முன்பு நீரும் பூவும் கொண்டு சென்று தாமே
அடியார் இறைவனை நீராட்டி, பூப்பெய்து, ஆரத்தழுவி
வழிபடும்     உரிமை     முற்காலத்தில்     தமிழ்நாட்டில்
நிலவியிருந்துள்ளது. மலர் தூவி வழிபடும் போது, இறைவனைப்
புகழ்ந்து போற்றும் அரிய பாடல்களைத் திருநாவுக்கரசர் ஆக்கி
அளித்துள்ளார். வடமொழி மந்திரங்களுக்கு இணையான
இவற்றைச் சிவபெருமான் திரு முன்பு ஓதி வழிபடும் முறைமை
மீண்டும் இன்று தமிழகத் திருக்கோயில்களில் மலர்ந்துள்ளது.
அவ்வாறான ‘போற்றி’த் திருத்தாண்டகங்களில் ஒன்றைக்
காணலாம்.

கற்றவர்கள் உண்ணும் கனியே போற்றி கழலடைந்தார் செல்லும் கதியே போற்றி அற்றவர்கட்கு ஆரமுதம் ஆனாய் போற்றி அல்லல்அறுத்து அடியேனை ஆண்டாய் போற்றி மற்றொருவர் ஒப்பில்லா மைந்தா போற்றி வானவர்கள் போற்றும் மருந்தே போற்றி செற்றவர் தம்புரம் எரித்த சிவனே போற்றி திருமூலட் டானனே போற்றி போற்றி
(6563)

(கழல் = இறைவன் திருவடி, கதி = வீடுபேறு அல்லல் =
துன்பம், மைந்தா = வலிமை மிக்கவனே, வானவர் =
தேவர்கள், செற்றவர் = பகைவர் திருமூலட்டானம் =
திருவாரூரில் சிவபெருமான் எழுந்திருளியிருக்கும் கருவறைக்
கோயில்)