பாலையும் தீங்கு அட்டாய் என்பதனையும் சொல் மாத்திரத்தான் அன்றிச் சொல்லொடு
கூடிய குறிப்பான் விளக்கியவாறு காண்க.
|
| | ‘இளைதாக முள்மரம் கொல்க களைகுநர்
கைகொல்லும் காழ்த்த இடத்து.’ |
குறள். 879
|
என்னும் தொடர்மொழி, நிலைபெற்றால் களையல் உறின் கலையல் உற்றாரை அவர்தாம்
கொல்வர்; அதனால் தீயாரை அந்நிலை பெறாக்காலத்தே களைக; என்னும் பொருளை
விளக்குதலும் குறிப்பின் தோன்றுதலாம். அணி இலக்கணம் கூறுகின்றார்
இன்னோரன்னவற்றைப் பிறிது மொழிதல் என்பது ஓர் அணி என்ப.
|
| | இனி, இன்ன பிறவாவன,
‘நாவலொடு பெயரியபொலம்’
‘திங்கள் விரவிய பெயரினான்’
|
முருகு.18
சீவக-671
|
என்றால் போல்வன; சாம்பூநதம், புத்திசேளன் என்பவற்றைக் குறிப்பான் விளக்கி
நிற்றலின். இனி வெளிப்படைச்சொல் அவன்- இவன் உவன் வந்தான்- சென்றான்- என
முறையே பொருளையும் பொருளது புடைபெயர்ச்சியையும் சொல் மாத்திரத்தான்
விளக்கியவாறு காண்க. அடுநறா, (குறள்.1060) ‘பறவாக்குளவி’ ‘பாயாவேங்கை’ (தண்டி.)
என்றாற்போல்வனவும் அன்ன; விழியினையும் கான மல்லிகையினையும் வேங்கை
மரத்தையும் பொதுமையின் நீக்கி முறையே விளக்கி நிற்றலின். பிறவும் அன்ன.
|
விளக்கம்
|
மேல் என்றது 166 ஆம் நூற்பாவினை
இவ்வாசிரியர் ‘ஒன்றொழி பொதுச்சொல்’ என்னும் நூற்பாவினுள் நன்னூலார்
கூறியனவற்றுள் ஒன்றொழி |