தலும், ¹ஒழிந்த உரையிரண்டன்கண்ணும் அவை கூற்றினாற் கொள்ளவைத்தலுமென உணர்க.²உம்மை, இறந்தது தழீஇயிற்று; என்னை? காண்டிகையும் உரையும் ஒன்று ஒன்றனை ஒழித்தும் வருமென்றமையின். ஒழியாது வருதல் ‘உடன்பட’ என்றதனால் தழுவப்பட்டது. இவற்றிற்கு உதாரணமாமாறு தத்தம் விரிச்சூத்திரத்துட் சொல்லுதும்.

(99)

[சூத்திரமாவது இதுவெனல்]

இது, நிறுத்தமுறையானே சூத்திரமாமாறுணர்த்துதல் நுதலிற்று.

இ-ள் : மேற் கிளந்து எடுத்த யாப்பின் உட்பொருளொடு,

“சூத்திரந் தானே,
 ஆடி நிழலி னறியத் தோன்றி
 நாடுத லின்றிப் பொருணனி விளங்க
 யாப்பினுட் டோன்ற யாத்தமைப் பதுவே.”

என மேற் செய்யுளியலுள் விதந்தோதிய இலக்கணமுடைத்தாய்;

எனவே, வழுவமைக்கின்ற கிளவியாக்கத்து முற்கண்ணே, வினையியலுட் கூறப்படும் இலக்கணத்தினை ஆண்டு ஓர் உபகாரப்படக் கூறியதுபோல, அடிவரையின்மைக்கு ஆண்டுக் கூறியதல்லது இச் சொல்லப்பட்ட இலக்கணம், ஈண்டு இனிக் கூறுகின்ற இலக்கணத்தோடு கூடி மரபெனவேபடும் என்றானாம். ஆண்டுப் பொதுவகையாற் கூறிய நூலிற்கும் இஃதொக்கும்; என்னை? பல சூத்திரந் தொடர்ந்து நூலாகி ஈண்டே

1. ஒழிந்தவுரையிரண்டு--விரிவுரை இரண்டு. பின்வரும் சிறப்புச் சூத்திரங்களை நோக்குக. (658, 659-ம் சூத்திரம்)

2. உம்மை--புணர்க்கவும் என்ற உம்மை.