இரப்பவரும் யாவர் எனின், முற்பிறப்பில் திருமேனியில் பால்போலும் நிறத்தையுடைய திருநீற்றைப் பூசியுள்ள சிவபெருமானுக்குத் தொண்டு செய்தவரும், அது செய்யாது அதனை இகழ்ந்தவருமேயாவர்.

குறிப்புரை: 'சிவத் தொண்டு தூய இன்பங்களைத் தரும்' எனவும், 'அதனை இகழ்தல் இவ்வுலகில் வறுமைத் துன்பத் தைத் தரும்' எனவும் உறுதிப்படக் கூறுவார் இங்ஙனம் கூறினார். படிறர் - பொய்யர். பொய் நிலையாமையை நிலைத்ததாக உணர்ந்து, நிலைத்ததை நிலையாததாக இகழ்தல். ஏகாரம், தேற்றம், ஆளுதல் - பயன் கொள்ளுதல். அவை மந்தாகினி ஆடுதல் முதலியன. மந்தாகினி - கங்கை, அஃது இங்குச் சிவலோக கங்கையைக் குறித்தது. 'நந்தவனம்' என்பது நீண்டு வந்தது 'கெடாத வனம்' என்றலும் ஆம். 'இவ்வா றெல்லாம் வானகத்தை ஆள்பவர்' என இறுதிக்கண் கூறற்பாலது செய்யுள் நோக்கி முதலிற் கூறப்பட்டது.

181. பொழிப்புரை: "எள் விழுந்த இடத்தைத் தேடிக் கொண்டு, 'ஈ மொய்த்தாலும் இழப்பு ஏற்படும்' என்று அது பற்றி ஈயை அடிக்கின்ற உலோபியை 'வரையாது வழங்கும் வள்ளலே' எனக் கூறுவது போன்ற பல பொய்களைச் சொல்லி¹ இரந்து, பிறிதொன்றற்கும் பயன்படாத உடலைப் பாதுகாத் தலை மேற்கொண்டு, பல இல்லங்களின் வாயிற் படிகளில் ஏறி இடறுதல் நேராத படி அதனினின்றும் நீங்குவோம்; நெஞ்சமே. புறப்படு. 'எதற்கு' எனின், எரியின்கண் ஆடுபவனும், எம்பெருமானும் கடலில் பரந்து எழுந்த நஞ்சத்தை உண்ட வனும் ஆகிய அவனது திருவடிகளைப் பல்லாற்றானும் சார்வனவே, இவ்வுலகத்தில் கிடைத்ததாகிய இவ்வுடலில் உளவாம் பயன்களாகும். இதனை நான் உனக்குச் சொல்லி விட்டேன். (என்மேற் பழியில்லை).

குறிப்புரை: 'எனவே, அவற்றைச் சார்தற்கே புறப்படுக' என்பதாம். அவற்றைச் சாராதவர் நிலை முன்னைப் பாட்டில் கூறப்பட்டமையால், 'அந்நிலை நமக்கு வாராது ஒழிய முயல் வோம்' என்றபடி. படிறு - பொய். 'சொல்லி ஓம்பி' என இயையும். சொல்லுதல் அதன் காரியமாகிய இரத்தல். மேலும், ஓம்புதல் அதன் காரணமாகிய மேற்கொள்ளுதல் மேலும் நின்றன. தாயின - பரந்த.

1. திருமுறை - 7.34.8