| இன்னோர்க் காய்ந்தனர்; இன்னோர்க் கருளினர்;
என்றறிய உலகின்
முன்னே உரைப்ப தில்லை; ஆகிலும்
மாடு போலக் கூடிநின் றழைத்தும் | | 95 | மாக்கள் போல வேட்கையீ டுண்டும் இப்படி ஞானம் அப்படி அமைத்தும்
இன்ன தன்மையன் என்றிரு நிலத்து
முன்னே அறியா மூர்க்க மாக்களை
இன்னேகொண்ண் டேகாக் கூற்றம் | | 100 | தவறுபெரி துடைத்தே தவறுபெரி துடைத்தே. |
திருச்சிற்றம்பலம்
இன்ன நல்லோர்க்கு அருள் புரிந்தனர்” என்பது எங்கேனும் சொல்லப்படுகின்றதா? இல்லையே - என்க. இங்ஙனம் கூறியது, ‘புராண இதிகாசக் கதைகளாய் இல்லாமல் சண்டேசுரர், கண்ணப்பர், கோச் செங்கட் சோழர், மூர்த்தியார் முதலியோர் வரலாறுபோல வரலாற்று முறையில் சொல்லக் கேட்கின்றோமா’ என்னும் கருத்தினாற் கூறியதாகும். (அடி-94) அழைத்தல் - கூப்பீடு செய்தல். (அடி-95) ஈடுண்டல் - உட்படுதல் (அடி-96) இப்படி - ஞானம் - இங்கே சொல்லப்பட்ட ஞானம். அப்படி அமைத்தல் - மேல் வட்டணை பேசுவோர் கூறும் ஞானமாகத் திரித்து அமைத்தல். (அடி-97) மேற்கூறிய பூக்கமழ் சடையனும் புண்ணிய நாதனும் ஆகிய இறைவனை இன்ன தன்மையன் என்று இரு நிலத்து முன்னே (இளமையிற்றானே) அறியாமாக்களை’ என்க. (அடி-99) இன்னே - இப்பொழுதே. ‘அவர்களைக் கூற்றம் கொளல் வேண்டும்’ என்றது அவர்கள் மேல் எழுந்த சீற்றத்தால் அன்று; பயனில் உழப்புச் செய்தல் பற்றி. பரிதாபத்தினாலாம். புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்
அறங்கூறும் ஆக்கம் தரும் துப்புர வில்லார் துவரத் துறவாமை
உப்பிற்கும் காடிக்கும் கூற்று1 என்னும் திருக்குறள் போல்பவற்றைக் காண்க. (அடி-100) தவறு - கடமையைச் செய்யாமை, ‘கூற்றம்’ என்பது சொல்லால் அஃறிணையாதலின், “உடைத்து” என அஃறிணையாகக் கூறினார். கோபப் பிரசாதம் முற்றிற்று
1. திருக்குறள் - 183, 1050
|