மயக்கம் வந்தது அறியாமைகொண்டு என்று சொல்லில்; அது மலமாக்
குறிகொளாளர் அறைகுவரன்றே - அப்படி அறியாமையென்று நீ சொன்னது
தன்னைக் காண் ஆணவமலமாகக்கொண்டு திரிபதார்த்த நிண்ணயம் வந்த
பெரியோர்கள் சொல்லுவார்கள். அன்றென்றது ஆமென்றதெனக் கெள்க.
இது ஐக்கியவாதியுடைய பெத்தநிலையை மறுத்தது.

     மேல் முத்தி நிலையை மறுக்கிறான்: அறிவிற்கு அறிவு செறிய
வேண்டின்றே - ஆன்மா அறிவேயாயிருக்கில் வேறே ஓரறிவோடே சென்று
கூடவேண்டுவதில்லை. இதன்றியும்; உண்மையில் இருமையும் ஒளியே யெனில்
- முத்தியில் நீரும் நீரும் கூடினாற்போலப் பதியும் பசுவும் இரண்டுங் கூடிப்
பிரகாசமாயிருக்குமென்று நீ சொல்வில்; ஒரு தன்மையாக முன் சாற்றினர்
இலரே - அவன் சர்வக்கியன் இவன் கிஞ்சிக்கியன், அவன் பரிபூரணன்
இவன் ஏகதேசி, அவன் நிர்மலன் இவன் மலசகசன், அவன் பதி இவன்
பசு: இப்படி யிருக்கையால் சிவனையும் ஆன்மாவையும் ஒரு தன்மையாகக்
கொண்டு இதற்கு முன்பு ஒருவருஞ் சொன்னவர்களில்லை; முன்பு நன்றுடன்
ஒன்றிய காலை இன்ப மெய்துதற்கு இலது உயிர் ஆதலின் - அனாதியே
சுத்தமாயிருக்கிற ஆன்மா பின்பு கூடின அசுத்தங்கள் நீங்கி முத்தியிற்
சிவனோடு கூடி இன்பத்தை அனுபவிக்குமென்றாய். இந்த மாயா கன்மங்கள்
கூடுதற்கு முன்னே ஆன்மா சிவனோடு கூடி நிற்கச் செய்தே இன்பத்தை
அனுபவிக்கக் கண்டோ மில்லையே. ஆகையால்; நீயலை பொருத
மாயாவாதியாயினை அமையும் அருள்நிலை கேள்மதி - நீயும் பிரமந்தானே
குடாகாச மாகாசம் போல நின்று இந்த உடல் நீங்கின அவதரத்து இரண்டு
பிரமமும் ஒன்றாய் நிற்குமென்று