பதிகையினாலே இவனும் எல்லாவற்றையும் அறிவனென்று நீ சொல்லில்;
சிற்றறிவெனும் இச் சொல் தவறாகும் - இந்த ஆன்மாவைக்கிஞ்சிஞ்ஞனென்று
வேதாகம புராண சாத்திரங்கள் சொல்லுகிறது பழுதாம்; என்பது என் அலகை
தன் பதமடைந்தோர் கொண்டவாறு கண்டனம்என்னில் என்று நீர் சொல்லுகிற
தென்னை? பேயினுடைய பதவியைப் பெற்றவர்கள் அந்தப் பேய்க்குண்டாகிய
வருகாலநிகழ்ச்சி களையெல்லம் தங்களிடத்திலே கொண்டு சொன்னவா
றெல்லாம் கண்டோமே என்னில்; மூங்கை அந்தர் உற்றோங்கிய குணம் குறி
செய்ததென் ஊமையுமாய்க் கண்ணிரண்டுந் தெரியாதவனுமாயிருந்தா
னொருத்தன், அவனிடத்திலே இவையெல்லாங் குறைவற்றிருக்கிறதொரு பேய்
வந்து பொருந்தினவிடத்து, அவன்நா வழங்கி ஒன்றைச் சொன்னதுமில்லை,
கண் தெரிந்து ஒன்றைக் கண்டதுமில்லை. ஆகையால் பேயின் தன்மை
யெல்லாம் பிடியுண்டவனுக்கு உண்டாகாது; இன்னும் பவ்வமுற்று அழுந்தினும்
நாழிகொள்ளாது ஆழியில் அலை புனல் - இதன்றியும் சமுத்திரத்தோடு
கூடிஆழ முகந்ததாயினும் நாழியானது அந்தச் சமுத்திரத்திலே அலையப்
பட்டிருக்கிற புனலெல்லாங் கொள்ளமாட்டது; அதனாற் கருத்து முதலுளதாக
வேண்டும் - அப்படியிருக்கையினால் பேரறிவோடு கூடியிருந்தாலும் பசுவுக்
குள்ள அறிவுண்டா மொழிந்து பதிக்கு உண்டான அறிவெல்லாம்
உண்டாகாதாகவேண்டும்; அன்றேஈண்டு இனி அமையும் - அனாதியே
இப்படி வருகையால் நீ அருளோடுங் கூடின ஆன்மா எல்லாவற்றையும்
அறியுமென்று சொன்ன சொல்லை இனி விட்டு விடுவாயாக; எல்லாம் எனும்
இச் சொல்லாற்படும் பொருளனைத்துந்