துண்டித்துப் போட்டாரென்று பெரியோர்கள் சொல்லுவார்கள். ஆதலின்
வாயில் அளவினில் ஏதமில் அறிவு உயிர்க்கு எய்துதல் இலதே -
ஆகையினால் இந்திரியங்களினுடைய எல்லையிலே நின்றறிந்து வருகை
யினாலே குற்றமற்றிருக்கிற அறிவு ஆன்மாவுக்குப் பொருந்துதல் உண்டாகாது.
இது பெத்தத்தை மறுத்தது.

     மேல் முத்தியை மறுக்கிறான்: இருட்கு விளக்கொன்று ஏந்தினர்போல
மருட்கு ஞானம் மன்னுதல் உன்னும் என்றனை-இருளினிடத்திலே ஒரு
பண்டம் எடுக்க வேண்டினவர் கையிலே விளக்கைப் பிடித்துக்கொண்டு
சென்று அந்தப் பண்டமெடுத்தாற் போல இவனுடைய அஞ்ஞான இருள்
நீங்குதற்கு ஞான விளக்கு நிலைப்பெற்று நிற்கத் தக்கதாகக் கர்த்தா
அனுக்கிரகஞ் செய்யுமென்று நீ சொன்னாய்; கருவிகள் யாவும் அசேதனம்
துன்றிய உயிரும் துரியத்து அண்மையன் - கருவிகள் முப்பத்தாறையும்
விசாரித்துப் பார்க்குமிடத்துச் சுத்தச் சடமாயிருப்பதொன்று, அஞ்ஞானத்
தினாலே நெருங்கியிருக்கிற ஆன்மாவின் தன்மையை விசாரித்துப்பார்க்கு
மிடத்துத் துரியத்துக்கு அண்மையன், எனவே துரியாதீதத்திலே நிற்பா
னொருத்தன்; ஆதலின் அந்தர் அனைவரும் கூடித் தீதறவருநெறி தெரியு
மென்றற்றே - ஆகையால் இவை தன்னிற் கூடித்திருவருளைப் பெற்று அது
காட்டாகச் சிவனைப் பெறுமென்கிறது, அனேகங் குருடர் தம்மிற் கூடிக்
குற்றமற்றிருக்கிறதொரு பெருவழியைக்கண்டு அந்த வழியேபோய்
ஓரூரிலேசென்று தலைப்பட்டார்களென்று சொல்லுகிறதற்கொக்கும். இதன்றியும்;
நீர் நிழல் அனைய சீர்பெறு கடவுளைச் சேர்ந்தவர்க்கு இன்பம் வாய்ந்திடு
மென்றனை -