தானே அறிவிப்பான் தானே, அறிவாய் அறிகின்றான் தானே அறிகின்ற,
மெய்பொருளுந் தானே விரிசுடர்பா ராகாச, மப்பொருளுந் தானே யவன்ழு
என்றும்; தாய்தலைப்பட்டங் கொன்றாய்த்து என்றும் - [கருவூர்த்தேவர்]
திருவிசைப்பா 'மோதலைப்பட்ட கடல்வயி னுதித்த முழுமணித் தரளம
தாங்கே, தாதலைப் பட்டங்குருகியொன் றான தன்மையி னென்னைமுன்
னீன்ற, நீதலைப்பட்டால் யானுமவ் வகையே நிசிசர ரிருவரோ டொருவர்,
காதலிற்பட்ட கருணையாய் கங்கை கொண்டசோ ளேச்சரத் தானே' என்றும்;
ஏதமற நான்கெட்டேன் என்றும் - திருவாசகம் 'வான்கெட்டுமாருத மாய்ந்
தழல்நீர் மண்கெடினுந், தான்கெட்ட லின்றிச் சலிப்பறியாத் தன்மையனுக்,
கூன்கெட்டு டுயிர்கெட் டுணர்வுகெட்டென்னுள்ளமும்போய், நான்கெட்ட
வாபாடித் தெள்ளேணங் கொட்டாமோ' என்றும்; இன்னும் இன்னும்
இறையோர் அளித்தவை பன்னில் எண்ணரும் பான்மைத்து - முதலே
சொல்லி வந்த திருவாக்குக்களன்றி இன்னமும் மேலும் அனுக்கிரகம் பெற்ற
அடியார்கள் அருளிச்செய்த செயல்களைச் சொல்லு மிடத்து எண்ணிறந்த
பகுதியை யுடைத்து; ஆதலின் தருபொருள் கொள் பொருள் தருவோன்
கொள்வோன் ஒரு பொருள் இவ்வியல் உவப்பென உணர்க - ஆகையால்
ஒருவன் ஒருத்தனுக்குக் கொடுக்கிற பொருள், தான் கொள்ளுகிற பொருள்,
ஒரு பொருளைக் கொடுக்கிறவர்கள், அந்தப் பொருளைக்கொள்ளுகிறவர்கள்
அவையெல்லாம் ஒரு பொருளாயிருக்கும். அந்த முறைமையுள்ளதாகிய
அர்த்த மென்றறிந்து பிரியப்படுவாயாக. ஆகையால்; நுகர்பொருள்சத்து இது
நுகர்வோன் சத்தன் என்று இகலறும் உணர்வுவந்து எய்துதல் அரிதே -