இது இவனாற் பொசிக்கப்பட்டிருக்கிற சத்தாதி விஷயங்களும் சைதன்னியம்,
அந்த விஷயங்களைப் பொசிக்கிற இவனும் சைதன்னியன், இவையிரண்டும்
வேறல்லவென்று மாறுபாடற அறிகிற அறிவு ஒருவனுக்குண்டாகிறது மிகவும்
அரிது. இது பெத்தம்.

     மேல் அவனது முத்தி : நான் அவன் எனும் இது நவைவழி நல்வழி
தான் அவன் ஆகை இது சாயுச்சியம் - ஆன்மாவும் தனியே ஒருமுதல்
சிவமும் தனியே ஒரு முதல் என்று இங்ஙனஞ் சங்கற்பித்துக்கொண்டு
நிற்கிறது குற்றத்தை யுடைத்தாகிய வழியாயிருக்கும், நல்வழியாகச் சொல்லப்
படுவதுதான் ஒருமுதலறச் சிவமுதலேயாய் நின்று வருகை, சாயுச்சியமென்று
சொல்லுவது இப்படிச் சரித்துக்கொண்டு வருகிறதாக இருக்கும்; இத்திறன்
தெளிய உய்த்திடுமளவும் - இப்படி நான் சொன்ன உண்மை இவனுக்கு
அறுதிவரத்தக்கதாக இவன் போதஞ் செலுத்துமளவும்; யாதொரு வகையால்
நீதியதாகத் தான் அறி வழியே தலைநின்று-மக்கள் ஒக்கல் சம்சாரத்தோடுங்
கூடியிருப்பனாகிலும், அவையிற்றை விட்டுத் தான் அறிவனாகிலும் தான்
நின்றது நீதியாகக்கொண்டு இது நமக்கு முத்திக்கு வழியென்று தன்னுடைய
போதத்துக்குத் தோன்றின வழியிலே தலைநின்றுகொண்டு; என்றும் ஊன்
உயிர் சிவத்தில் ஒடுங்கிட நடத்தி - நனவிலுங் கனவிலும் இந்த உடம்பையும்
உயிரையும் சிவத்துக்குள்ளே ஒடுங்கத்தக்கதாக இவையிற்றினுடைய தோற்றமற
நடத்திக்கொண்டு வரக்கடவன்; மூடு முழுமலம் வீடுங்காலை - இதனாலே
ஒன்றையும் அறியவொட்டாமற் பொதிந்துகொண்டு நின்ற ஆணவ மலமானது
நீங்கின அவதரத்து; கருவிக ளளவிற் புரிதரும் அறிவு சாக்கிரங் கனவு
நீக்கமில் சுழுனை துரியமென்று இவை பயில்தரும்