அதுதானே யாத்திரையாய்ச் செல்லும்படி இருக்கிற ஈசன். பிணங்கி அமரர் பிதற்றும் குணம் கெழு கொள்கையினான் - தாம் தாம் அகப்பட்ட குணங்களைச் சொல்லி, ‘நான் முந்துறச்சொல்ல, நான் முந்துறச்சொல்ல’ என்று பிணங்கி நித்தியசூரிகள் ஜன்னி சுரம் வந்தவர்களைப்போன்று அடைவு கெடக் கூப்பிடுகிற குணங்கள் வந்து சேருகைக்கு இருப்பிடமானவன். அதாவது, ¹‘இரத்தினாகரம் போலே குணங்கள் சேருகைக்குக் கொள்கலமானவன்’ என்றபடி. இனி, ‘குணம் கெழு கொள்கையினான்’ என்பதற்கு, குணங்கள் வந்து கெழுமுகையைச் சுபாவமாக உடையவன்’ என்று பொருள் கூறலுமாம். கெழுமுகை-சேர்கை.

    இனி, ²இத்திருப்பாசுரத்தால், முற்றறிவினர்கள் படுகிற பாடு என்னுடைய கரணங்களுக்கும் உண்டாகாநின்றது என்கிறார்’ எனலுமாம்.

(4)

60

        கொள்கை கொளாமை இலாதான்
        எள்கல் இராகம் இலாதான்
        விள்கல் விளாமை விரும்பி
        உள்கலந் தார்க்குஓர் அமுதே.

    பொ-ரை : குணம் பார்த்துக் கொள்ளுகையும் குணம் இன்மையைப் பார்த்துக் கை விடுகையும் இல்லாதவன்; கைவிடுகைக்குக் காரணமான வெறுப்பும் கைக்கொள்ளுகைக்குக் காரணமான விருப்பும் இல்லாதவன்; வேறு பலன்களைக் கொண்டு தன்னை விட்டு நீங்குகையையும் வேறு பலனை விரும்பாதவர்களாய்த் தன்னை நீங்காது ஒழிகையையும் விரும்பிப் பார்த்து, உள் கலந்தார்க்கு ஒப்பற்ற அமிர்தம் ஆவான்.

    வி-கு : ‘வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்’ என்றார் தெய்வப் புலமைத் திருவள்ளுவனார். இலாதான் - தொழிற்பெயர். எள்கல்-இகழ்தல். இராகம்-ஆசை. விள்கை-பிரிதல். விள்ளாமை-பிரியாமை. ‘விரும்பி அமுது ஆவான்’ என இயையும்.

1. இரத்தினாகரம் - கடல்.

2. ‘இனி, இத்திருப்பாசுரத்தால்’ என்று தொடங்கும் பொருளுக்குத் தக,
  ‘பிணங்கியமரர் பிதற்றும் குணங்கெழு கொள்கையினானான ஈசனைக்
  கண்டு அணங்கென ஆடும் என் அங்கம் வணங்கி வழிபடும்,’ எனச்
  சொற்களைக் கூட்டி முடிக்க.