| நய உரைகள்: |
| சில இடங்களில் உண்மைப் பொருள்களோடு, நய உரைகள் கூறப்பட்டிருத்தல் அறிவிற்கு விருந்தாய், சுவை பயப்பனவாகும். ஒன்று - இரண்டு - வருமாறு: |
| "கங்கை செஞ்சடை வைப்பது மன்றியே
அங்கை யில்லன லேந்த லழகிதே" |
| என்பதற்கு(தி.5.ப.9.பா.8) 'இயற்கையின் மாறுபட்ட ஆற்றல்களைத் தன் பேராற்றலுள் அகப்படக்கொண்டு இணைத்து வேண்டியவாறு தொழிற்படுத்துவன் என்பது கருத்து' என்று உண்மையை உணர்த்தியபின்னர், 'உமையம்மைக்குத் தெரியாதபடி கங்கையை மறைத்து வைத்ததே தவறு; மேலும், இல்லை என்று உறுதி உரைப்பார் போலக்கையில் அனல் ஏற்றல் அழகாகுமா என்பது நயம்' எனக் காட்டியிருத்தல் கண்டு இன்புறுதற்கு உரியது. |
"கனியி னுங்கட்டி பட்ட கரும்பினும்
பனிம லர்க்குழற் பாவைநல் லாரினும்
தனிமு டிகவித் தாளு மரசினும்
இனியன் தன்னடைந் தார்க்கிடை மருதனே" | |
| என்னும் திருப்பாடலின் குறிப்பில், (தி.5.ப.14.பா.10) 'இப்பாடலில் கூறும் நான்கு பொருள்களும் குழந்தை, இளைஞர், குமரர், முதியர் என்பார்க்கு, இனிமை பயப்பன' எனக் காட்டியிருத்தல் சுவை பயப்பதொன்றாகும். |
| "நினைவார்க் கெலாம் - ஊற்றுத் தண்டொப்பர் போல்ஒற்றியூரரே" என்பதற்கு, (தி.5.ப.24.பா.3) 'ஊற்று தண்டு - கரும்பு, ஊன்றுகோல். இரட்டுற மொழிந்து கொள்க. வழுக்குழி உதவி, அமைந்துழிப் பேரின்பம் பயப்பர்' என்னும் குறிப்பு பயன் தரத்தக்கதொரு சிறந்த குறிப்பாகும். |
| "இம்மை அம்மை யெனவிரண் டும்மிவை
மெய்ம்மை தானறி யாது விளம்புவர்" |
| என்பதற்கு, (தி.5.ப.26.பா.5) ஏகான்மவாதிகள் இம்மையை இல்லை என்றும், உலோகாயதா மறுமையை இல்லை என்றும் பேசுவர் என்று |