(வி-ம்.) வீதி-நேராக ஓடும் ஓட்டம். குத்துதல்-குதித்தல். பாரிடம்-பூதம். பிறை தம் பல்லிற்கு ஒப்பாக வாயில் வைப்ப என்பது கருத்து. குணங்கு கூளி என்பன பேயின் வகைகள். மத்தி யந்தணன்-ஒரு துறவி. வரம்பெறுமாறு சொல்லி விடுப்ப என்க. சொலி: இடைக்குறை. புலிக்கால் முனிவன்-புலிக்கால் போன்ற காலையுடைய முனிவன.் சூயை அனசூயை என்பதன் முதற்குறை. பணம்-படம். அடவி-காடு: ஈண்டு மிகுதி குறித்து நின்றது. திருக்கூத்தின் இன்பத்தினைப் புலிக்கான் முனிவனும் பதஞ்சலியும் கண்வழியாக உட்கொண்டு நெஞ்சில் நிரப்பிக்கொண்டனர் என்பது கருத்து. பிறகூத்துப் போலாது காண்போர்க்குப் பேரின்பச் செல்வத்தினை நல்குதலின் திருநடம் என்றார். உலகு: ஆகுபெயர். உயிர்க்குயிராகிய பெருமான் என்க. இறைவன் உயிர்க்குயிராய் இருப்பதன் என்பதனை,

எனவரும் சித்தியாரானும் உணர்க.

10-13: கடல்......................குன்றமும்

     (இ-ள்) கடல்மா கொன்ற-கடலிடத்தே முளைத்து நின்ற மாமரமாகிய சூரபதுமனைக் கொன்ற; தீபடர் நெடுவேல்-தீப்பிழம்பு பரவா நின்ற நெடிய வேற்படையினையுடைய; உருள் இணர் கடம்பின் நெடுந்தார் கண்ணியன்-தேருருளையொத்த மலர்க் கொத்துக்களையுடைய கடம்பினது மலராற் புனைந்த நெடிய தாரினையும் கண்ணியையு முடைய முருகப் பெருமான்; அரிமகள் விரும்பி-தேவேந்திரன் மகளாகிய தெய்வயானை நாய்ச்சியாரை விரும்பி; பாகம் செய்து-(பராசரன் மக்களை) பரிபக்குவமுறச் செய்து; களியுடன் நிறைந்த-மகிழ்ச்சியோடு நிறைந்துள்ள; ஒரு பரங்குன்றமும்-ஒப்பற்ற திருப்பரங்குன்றமும் என்க.

     (வி-ம்.) மா-மாமரமாகிய சூரபதுமன். உருள்-தேருருள். இது கடப்ப மலருக்குவமை. தார்-மார்பிலணியும் மாலை. கண்ணி-தலையில் அணியும் மாலை. இவற்றை,

எனவரும் பிறசான்றோர் கூற்றானும் உணர்க. அரி-இந்திரன். பாகம்-பக்குவம். இனி அரிமகளை மணந்து ஒருபாகத்தே அமர்த்தி எனினுமாம்.