பகுதியை யுடையவனும், அறிகிறவர்களுடைய அறிவிற்கு அறியப்படும்
பொருளாயுள்ளானும் என்ற திருவாக்கு சர்வத்தையுஞ் சிவன் திருமேனியாக
உடையவனென்று சொன்னதாயிருக்கும்; தருபொருள் கொள்பொருள்
தருவோன் கொள்வோன் ஒருபொருளாயின் உவப்பு உண்டென்க - ஒருவன்
கொடுக்கப்பட்ட பொருள், தான் கொள்ளப்பட்ட பொருள், ஒரு பொருளைக்
கொடுக்கிறவன், அந்தப் பொருளைக் கொள்ளப்பட்டவன் இவையெல்லாம்
ஒரு பொருளாயிருக்குமாயின் மிகவும் பிரியம் வருமென்க. இப்படியுஞ்
சொல்லுவார்களோ; நுகர்வோன் தனக்கு நுகர்பொருள் வேண்டில்
இகலறக் கிடையாது ஒழிந்ததென் நிரயமும் - பொசிப்பானொருவனுக்கு
ஒருபொருளைப் பொசிக்க வேண்டினவிடத்து அந்தப்பொருள் அவனுக்கு
மாறுபாடின்றி வந்து கூடுவதில்லை. எல்லாப் பொருளும் ஒரு பொருளா
யிருக்குமாயின் அவன் நினைத்தபொழுதே பொசிக்கவேண்டாமோ? அது
கண்டடோமில்லை. ஆகையால்எல்லாம் ஒன்றாயிருக்குமாயின் நரகதுக்
கமுண்டாகாது. அதேதென்னில்; வேண்டாராயினும் மெய்யுறு வியாதிகள்
ஈண்டா தொழியாது-குன்மம் சூலைமுதலாயின வியாதிகளை அனுபவிக்க
வேண்டா என்றிருப்பர்கள் இருந்தாலும் சரீரத்திலே உண்டாகப்பட்டிருக்கிற
வியாதிகள் இவர்களை வந்து பொருந்தி அனுபவியாமல் விடாது. ஆகையால்
நீ எல்லாம் ஒன்றென்று சொன்னது அர்த்தமன்று. ஆன்மா இல்லை
எல்லாஞ்சிவமே அனுபவிக்கிறதென்றாய்; இறைக்கு இவை ஈடல - வேண்டின
பொருள் கிட்டாமலும் வேண்டாத வியாதிகள் வந்துகிட்டியும் இவையிற்றினால்
உண்டாகியவருத்தம் ஆன்மாவுக்கொழிந்து கர்த்தா வாக்குமனாதீதகோசரமா
யிருக்கையினாலே அவனுக்கு உண்டாகாது. இப்படி இருக்கச்செய்தே; சத்தியுஞ்
சிவமுந் தாமே நுகரு

     1. உவப்பின் றென்க - பாடபேதம்.