இது நாளிகேரம் என்னும் சொல்லினின்றுகேரளம் என்னும் சொல்லைத் திரிக்கும் வடமொழிவழக்கொத்ததே.

இவற்றை இடைச்செருகல் என்பார்இடைச்செருகலின் இயல்பை அறியார். இவைஇடைச்செருகலாயின் நன்னூலார் இவற்றைப்பின்பற்றியிரார். இவை போன்ற தவற்றுப்புணர்ப்பும் பிரிப்பும் இன்னும் பலவுள. அவையெல்லாம் என் 'தொல்காப்பிய விளக்கம்' என்னும்நூலில் விளக்கப்பெறும்.

(4) உரியியலில் தீர்தல், தீர்த்தல்,பழுது, முழுது என்னும் பெருவழக்கான உலகவழக்குச்சொற்களும், அருஞ் செய்யுட்சொற்கள் போல்எடுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன.

(5) புணரியல் 17ஆம் நூற்பாவிற் சாரியைஎன்று கூறப்பட்டுள்ள வற்றுள், ஆன் அக்கு இக்குஎன்பன சாரியையல்ல. இற்றுச் சாரியைகுறிக்கப்பெறவில்லை. அற்றுச் சாரியைவற்றுச்சாரியை எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இவையெல்லாம் என் தொல்காப்பிய விளக்கத்தில்விரிவாகக் கூறப்பெறும்.

பிள்ளையாட்டு

தொல்காப்பியத்திற்சொல்லப்பட்டுள்ள பல புறத்துறைகள், பண்டைத்தமிழரின் மறத்தை மட்டுமன்றி, அக்காலத்துக்கோவரசிலுள்ள குடியாட்சி யுரிமையையுங்காட்டுவனவாயுள.

என்னும் கரந்தைத்துறையும், அதன்உரையில் நச்சினார்க்கினியர் எடுத்துக்காட்டிய,

என்னும் வெண்பாவும் பாராட்டிமகிழத்தக்கன. இது புறப்பொருள் வெண்பா மாலையில்முற்றும் மாற்றப்பட்டுச் சிறப்பிழந் துள்ளது.

தொல்காப்பிய நால்வகுப்பு