| பக்கம் | ஸ்தலம் | பூர்வீகப் பண் | தற்கால இராகம் | தாளம் | பதிக முதல் நினைப்பு | | 207 | திருக்கழுக்குன்றம் | பண் குறிஞ்சி | சங்கராபரணம் | திஸ்ரம | தோடுடையானொரு காதில் | | 207 | திருஅச்சிறுபாக்கம் | பண் குறிஞ்சி | நோட்டு | கண்டசாபு | பொன்றிரண்டன்னபுரிசடை | | 208 | திருஅரைசிலி | பண்பியந்தைக்காந்தாரம | சௌராஷ்டிரம் | திரிபுடை | பாடல் வண்டறை | | 209 | திருவேணுபுரம் | பண்நட்டபாடை | பித்தாபிறைசூடிபோல | | வண்டார் குழலரிவையொடு | | 210 | ஸ்ரீகாழி | பண்நட்டராகம் | நோட்டு | ரூபகம் | நம்பொருணமக்களென்று | | 221 | நல்லூர்திருப்பெருமணம் | பண் அந்தாளிக்குறிஞ்சி | பைரவி | ஆதி | கல்லூர்ப்பெருமணம்வேண்டாகழுமலம் |
இதில் ஒரு பண்ணுக்குத் தற்காலத்தில் வழங்கும் பல இராகங்களின் பெயர் சொல்லப்படுவதாகக் காண்போம். அது போலவே பல பண்களுக்குத் தற்காலத்தில் வழங்கும் ஒரே இராகம் சொல்லப்படுகிறதாகவும் அட்டவணையால் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது திருமுறைகண்ட புராணத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறபடி நட்டபாடை, எட்டுக்கட்டளை, தக்கராகம் ஏழுகட்டளை, சாதாரி ஒன்பது கட்டளை, வியாழக்குறிஞ்சி ஆறு கட்டளை, தக்கேசி ஆறு கட்டளை etc etc என்று 37 பண்களுக்குக் கட்டளைகள் பிரித்துச் சொல்லப்படுவதை 620-ம் பக்கத்தில் பார்த்திருக்கிறோம். இம்முறைப்படி இராகங்கள் பேதப்பட்டுச் சொல்லுகிறதற்கு இடமிருக்கிறது. அதோடு பிற்காலத்தவர் அழகாயிருக்கிறதென்று பூர்வ பண்களை மாற்றித் தற்காலப் பெயர்களோடு வழங்கிய நூதனமான சில மெட்டுக்களை வழங்கிவருவதினாலும் பேதப்பட்டிருக்குமென்று எண்ண இடமிருக்கிறது. இவ்விஷயமாக பூர்வ பண்களின் முறையைக் கூடியவரை ஆராய்ச்சி செய்து தனியாக வெளியிட நினைத்திருக்கின்றேன். இருந்தாலும் பண்கள் ஓதும் முறையில் திறமையுள்ளவர்களுக்கு இதுபோதுமென்று நினைக்கிறேன்.
|