Tholkappiyam-nachinarkinyam

தூசி முன்னா
தளக்கர்த்திணை விளக்காகக்
கனையெரி பரப்பக் காலெதிர்பு பொங்கி
யொருமீன் வீழ்ந்தன்றால் விசும்பி னானே
யதுகண், டியாமும் பிறரும் பல்வே றிரவலர்
பறையிசை யருவி நன்னாட்டுப் பொருநன்
நோயில னாயி னன்றுமற் றில்லென
வழிந்த நெஞ்ச மடியுளம் பரப்ப
வஞ்சின மெழுநாள் வந்தன் றின்றே
மைந்துடை யானை கைவைத் துறங்கவுந்
திண்பிணி முரசங் கண்கிழிந் துருளவுங்
காவல் வெண்குடை கால்பரிந் துலறவுங்
காலியற் கலிமாக் கதியின்றி வைகவு
மேலோ ருலக மெய்தின னாகலி
னொண்டொடி மகளிர்க் குறுதுணை யாகித்
தன்றுணை யாய மறந்தனன் கொல்லோ
பகைவர்ப் பிணிக்கு மாற்ற னசைவர்க்
களந்து கொடையறியா வீகை
மணிவரை யன்ன மாஅயோனே’’            (புறம்.229)

இப்புறப்பாட்டும் அது.

இதனுட் பாடாண்டலைவனது  நாண்மீனை   வீழ்மீன்  நலிந்தமை
பற்றிக் கூறியது.

‘‘இருமுந்நீர்க் குட்டமும்
வியன்ஞாலத் தகலமும்
வளிவழங்கு திசையும்
வறி துநிலைஇய காயமு, மென்றாங்
கவையளந் தறியினு மளத்தற் கரியை
யறிவு மீரமும் பெருங்கண் ணோட்டமுஞ்
சோறுபடுக்குந் தீயோடு
செஞ்ஞாயிற்றுத் தெறலல்லது
பிறிதுதெற லறியார்நின் னிழல்வாழ் வோரே
திருவி லல்லது கொலைவில் லறியார்
நாஞ்சி லல்லது படையு மறியார்
திறனறி வயவரொடு தெவ்வர் தேயவப்
பிறர்மண் ணுண்ணுஞ் செம்மனின் னாட்டு
வயவுறு மகளிர் வேட்டுணி னல்லது
பகைவ ருண்ணா வருமண் ணினையே
யம்புதுஞ்சுங் கடியரணா
லறந்துங்சுஞ் செங்கோலையே
புதுப்புள் வரினும் பழம்புட் போகினும்
விதுப்புற வறியா வேமக் காப்பினை
யனையை யாகன் மாறே
மன்னுயி ரெல்லா நின்னஞ் சும்மே’’          (புறம்.20)

இப் புறப்பாட்டும் அது.

புதுப்புள்     வந்ததும் பழம்புட் போயதுங் கண்ட தீங்கின் பயன்
நின்மேல்  வாராமல்  ‘விதுப்புறவறியா  ஏமக்  காப்பினையாக’ என்று
ஓம்படை   கூறியது.   அது   மேல்  நின்னஞ்சுமென்று அச்சங்கூறி
வெளிப்படுத்ததனான் உணர்க.

‘‘மண்டிணிந்த நிலனும்
நிலனேந்திய விசும்பும்
விசும்புதைவரு வளியும்
வளித்தலைஇய தீயுந்
தீமுரணிய நீரும், என்றாங்
கைம்பெரும் பூதத் தியற்கை போலப்
போற்றார்ப் பொறுத்தலுஞ் சூழ்ச்சிய தகலமும்
வலியுந் தெறலு மளியு முடையோய்
நின்கடற் பிறந்த ஞாயிறு பெயர்த்துநின்
வெண்டலைப் புணரிக் குடகடற் குளிக்கும்
யாணர் வைப்பி னன்னாட்டுப் பொருந
வான வரம்பனை நீயோ பெரும
வலங்குளைப் புரவி யைவரொடு சினைஇ
நிலந்தலைக் கொண்ட பொலம்பூந் தும்பை
யீரைம் பதின்மரும் பொருதுகளத் தொழியப்
பெருஞ்சோற்று மிகுபதம் வரையாது கொடுத்தோய்
பா அல்புளிப்பினும் பகலிருளினும்
நா அல்வேத நெறிதிரியினுந்
திரியாச் சுற்றமொடு முழுதுசேண் விளங்கி
நடுக்கின்றி நிலியரோ வத்தை யடுக்கத்துச்
சிறுதலை நவ்விப் பெருங்கண் மாப்பிணை
யந்தீ யந்தண ரருங்கட னிறுக்கு
முத்தீ விளக்கிற் றுஞ்சும்
பொற்கோட் டிமயமும் பொதியமும் போன்றே’’  (புறம்.2)

என்னும்     புறப்பாடுப்   பகைநிலத்தரசற்குப்   பயந்தவாறு  கூறிப்
பினனர்த்   திரியாச்  சுற்றமொடு  விளங்கி  நடுக்கின்றி  நிற்பாயென
அச்சந்தோன்றக்   கூறி   ஓம்படுத்தலின்  ஓம்படை  வாழ்த்தாயிற்று
‘‘காலனுங் காலம்’’ என்னும் (41) புறப்பாட்டும் அது.

ஞாலத்து வரூஉம் நடக்கையது குறிப்பிற் கால மூன்றொடு கண்ணிய
வருமே  -  உலகத்துத்  தோன்றும் வழக்கினது கருத்தினானே மூன்று
காலத்தொடும்  பொருந்தக்  கருதுமாற்றான் வரும் மேற்கூறி வருகின்ற
பாடாண்டிணை எ-று

என்றது, இவ்வழக்கியல்   காலவேற்றுமை பற்றி  வேறுபடுமாயின்,
அவையும் இப்பொருள்களின் வேறுபடா என்பதுண்ர்த்தியவாறு.

அவை, பகைவர்நாட்டுப் பார்ப்பார் முதலியோரை ஆண்டு நின்றும்
அகற்றிப்  பொருதல் தலையாய அறம்; அதுவன்றிப் பொருள் கருதாது
பாதுகாவாதான் நிரையைத் தான் கொண்டு பாதுகாத்தல் அதனினிழிந்த
இடையாய  அறம்;  அதுவன்றிப்  பிறர்க்கு அளித்தற்கு நிரைகோடல்
நிகழினும், அஃது அதனினுமிழிந்த கடையாய  அறமெனப்படும். இனிப்
பகைவன் போற்றாத நாட்டைக் கைக்கொண்டு தான் போற்றச் சேறலும்,
பொருள்  வருவாய்  பற்றிச் சேறலும், வஞ்சித்துச் சேறலும் போல்வன
ஒன்றனின்   ஒன்றிழிந்த  ஞாலத்து  நடக்கைக்  குறிப்பு.  மாற்றரசன்
முற்றியவழி ஆற்றாதோன்