புறப்பொருள் வெண்பாமாலை கூறும் பொருள்

1.4 புறப்பொருள் வெண்பா மாலை கூறும் பொருள்

    தொல்காப்பியர், கைக்கிளை முதலாப் பெருந்திணை
இறுவாயாக நின்ற ஏழு அகத்திணைகளுக்கும் புறத்திணைகள்
ஏழினைக் கூறினார். இந்நூலாசிரியர் ஐயனாரிதனார் பன்னிரு
படலத்தை நோக்கி இலக்கணம் செய்தார். ஆதலின் பன்னிரண்டு
திணைகளைக் கொண்டுள்ளார். அவை யாவன :

என்பனவாம்.

    இத்திணைகளின்     வரைவிலக்கணத்தையும் அவ்வத்
திணைகளுள் வரும் துறைகளின் கருத்துகளையும் இனி வரும்
பாடங்களில் விரிவாகப் படிக்கலாம். ஆதலால், திணைகள் கூறும்
செய்தியைத் தொகுத்து நல்கும் பழஞ்செய்யுள் ஒன்றை மட்டுமே
இங்குத் தருவது போதுமானது.

    இச்செய்யுள் போர் நிகழ்ச்சிகள் எட்டினையே குறிக்கின்றது.
ஆகையால் ஏனைய ஒழிபு உள்ளிட்ட பாடாண், பொதுவியல்,
கைக்கிளை, பெருந்திணை ஆகிய நான்கும் நுவலும் செய்தி
களையும் நோக்க வேண்டியுள்ளது.

     பாடாண் திணையாவது, பாடப்படுகின்ற ஆண்மகன்
ஒருவனுடைய சீர்த்தி, வலிமை, கொடை, தண்ணளி முதலியவற்றை
ஆய்ந்து சொல்வதாகும். பொதுவியலாவது, வெட்சி முதலான
திணைகட்கெல்லாம் பொதுவாகவுள்ளனவும் அத்திணைகளில்
கூறாமல் தவிர்த்தனவும் ஆகிய இலக்கணங்களைக் கூறும்
பகுதியாகும். கைக்கிளையாவது, ஒருதலைக் காமத்ைதப்
பற்றியது. பெருந்திணையாவது பொருந்தாக் காமம் பற்றியது.
ஒழிபு என்பது பாடாண் திணைப் பகுதியிலும் வாகைத் திணைப்
பகுதியிலும் கூறப்படாதுபோன புறத்துறைகளை உணர்த்துவது.

1.4.1 நொச்சி, உழிஞை முறை வைப்பு

    வெட்சி முதல் தும்பை ஈறாகவுள்ள ஏழும் புறம் ; வாகை,
பாடாண், பொதுவியல் என்னும் மூன்றும் புறப்புறம்;
கைக்கிளையும் பெருந்திணையும் அகப்புறம்.

    எயிலை (மதிலை) வளைத்து முற்றுகை இடுவது உழிஞை.
முற்றுகையிடவும், எயிலைக் காப்பது     நொச்சி. ஆதலால்,
உழிஞைத் திணையை அடுத்து நொச்சியை வைப்பது முறை
என்பது போலத் தோன்றுகின்றது. இதனை, வெளிப்படுத்தும் சான்றுகள்:

என்றாலும்,

(ஆ) புறப்புறம்

(இ) அகப்புறம்

வகை - 3, திணை - 12, ஆகத் துறைகள் - 341


    இந்த 341 துறைகளையும் விளக்க ஆசிரியர் ஐயனாரிதனார்
361 எடுத்துக்காட்டுகளைப் படைக்கின்றார். இந்த எடுத்துக்
காட்டுகள் வெண்பா யாப்பிலும் மருட்பா யாப்பிலும் இயற்றப்
பெற்றுள்ளன. இவ் வெண்பாக்களின் கருத்துகளைச் சுருக்கமாகக்
கூறும் ஒரு பகுதி இருக்கிறது. இதனைக் கொளு என்று
குறிப்பிடுவார்கள். கொளு எடுத்துக்காட்டு வெண்பாக்களின்
முன்னர் இடம் பெறும்

    இந்நூலில் இடம்பெறும் வெண்பாக்கள், கைக்கிளை ஒழிந்த
ஏனைய திணைகளுக்கே காணப்படுகின்றன. கைக்கிளை 19
துறைகளை உடையதேனும் இதனுள் இடம்பெறும் ‘கனவின்
அகற்றல்’ என்னும் துறைக்கு மட்டும் இரண்டு மருட்பாக்கள்
உள்ளன.

    ஒழிபியலின் துறைகள் 18. இவற்றை விளக்க வந்த எடுத்துக்காட்டு வெண்பாக்கள்     18.     இப்பதினெட்டு வெண்பாக்களுக்கு முன்னர் மட்டும்
‘கொளு’ காணப்படவில்லை.

    தொல்காப்பியருக்குப் பின்னாளைய இலக்கண ஆசிரியர்கள்
அகம், அகப்புறம், புறம், புறப்புறம் எனப் பகுத்தனர். இவ்வகையில்,
புறத்திணைகள் 7, புறப்புறம் என்பதன் பாற்படுவ (மூன்று) 3,
அவை :

    (1) வாகை, பாடாண் - பொது
    (2) அகப்புறமாவன கைக்கிளை - பெருந்திணை என்னும் 2
    (3) கூறாது ஒழிந்தவற்றைக் கூறும் ஒழிபு -1

1.4.3 உரையாசிரியர்

    இவ்வரிய நூலின் உரையாசிரியர், சாமுண்டி தேவ நாயகர்
என்பவர் ஆவார். மாகறல் என்ற ஊரினர். இது, சோழ மண்டலத்து
மேற்கானாட்டைச் சேர்ந்தது என்று கல்வெட்டொன்று கூறுவதாகச்
செந்தமிழ்த் தொகுதி கூறுகின்றது.

‘கிழார்’ என வருவது கொண்டு இவர் வளோண் குடியினர் எனத்
துணியலாம். இவரது காலம் கி.பி.13 அல்லது கி.பி.14ஆம்
நூற்றாண்டு ஆகலாம்.


    இவ்வுரையாசிரியர்க்கு முன்னரும் இந்நூலுக்கு ஏட்டு
வழியிலோ, வாய்மொழி வகையிலோ உரைகள் இருந்துள்ளன.
இதனை,     இவ்வுரையாசிரியரின் ‘உரைப்பாரும்     உளர்’,
‘பொருளுரைப்பாரும் உளர்’ என்னும் சொற்றொடர் ஆட்சிகளே
மெய்ப்பிக்கின்றன. இவருடைய உரை இரத்தினச் சுருக்கமானது ;
பொழிப்புரையாய் அமைந்தது ; வெண்பாவோ அன்றி மருட்பாவோ
எந்த வண்ணம் அமைந்துள்ளதோ, அந்த வண்ணமாகவே
உரைவகுப்பது. உரையை விளக்க, இவர் ஆளும் சில பாடல்கள்
எந்த நூலில் இடம் பெறுகின்றன என்பது இந்நாளில்
அறிய இயலவில்லை. இவருடைய உரையைக் கொண்டே இனிவரும்
பாடங்களை, நீங்கள் படிக்க இருக்கின்றீர்கள்.