Tholkappiyam-nachinarkinyam

ஒன்று பலவாய்த் துறைப்பாற் படுவன வந்துழிக் காண்க.  

இங்ஙனம்  புறத்திணைக்குச்  சிறுவரவிற்றாதலின்  அன்றே  பாடல்
சான்ற புலனெறி வழக்க’மென்று (தொல். பொ. அகத்.53)  அகத்திற்குக்
கூறியது. நிரைமீட்குங்கால்  அறிந்தார்   அறிந்தவாற்றானே  விரைந்து
சென்று  மீட்பாராதலின்   அரசனை  உணர்த்தாதே மீட்டல் பெறுதும்.
இவற்றிற்குந் துறைப்பகுதி கொள்க.                           (3)  

இவையும் வெட்சித்திணை ஆதல்
 

இவையும் வெட்சித்திணையா மென்கின்றது.  

(இ-ள்.)   மறங்கடைக் கூட்டியதுடிநிலை - போர்க்களத்து மறவரது
மறத்தினைக்   கடைக்கூட்டிய   துடிநிலையும்;   சிறந்த   கொற்றவை
நிலையும்   -அத்தொழிற்குச்   சிறந்த  கொற்றவைக்குப்  பரவுக்கடன்
கொடுக்குங்கால்  அவளது நிலைமை கூறுதலும்; அத்திணைப்புறனே -
அவ்விருவகை வெட்சிக்கும் புறனடையாம் எ-று.  

‘‘நித்திலஞ்செய் பட்டமு நெற்றித் திலதமு
மொத்திலங் மெய்பூசி யோர்ந்துடீஇத் - தத்தந்
துடியரோ டூர்ப்புறஞ் சூழ்ந்தார் மறவர்
குடிநிரை பாராட்டக் கொண்டு.’’  

இஃது இருவகை  வெட்சிக்கும் பொது,  நிரை  கொண்டோர்க்கும்
மீட்டோர்க்கும் துடிகொட்டிச் சேறலொத்தலின்.  

‘‘அருமைத் தலைத்தரு மானிரையு ளையை
யெருமைப் பலிகோ ளியைந்தா - ளரசனும்
வேந்தன்மேற் செல்வான் விறல்வஞ்சி சூடானென்
றியாந்தன்மேற் சீறாம லின்று.’’  

இதனானே     வருகின்ற  வஞ்சித்திணைக்குங்  கொற்றவைநிலை
காரணமாயிற்று,     தோற்றோர்க்குக்     கொற்றம்     வேண்டியும்
வென்றோர்க்கும்  மேற்செல்லுங்காற்  கொற்றம்  வேண்டியும் வழிபடு
வராதலின்.  

இனிக் கொற்றவைநிலைப் பகுதியுட் சில வருமாறு:-  

‘‘நச்சிலைவேற் காளைக்கு நாளையே கொற்றவை
கைச்சிலையு நல்கும்யாங் காணேங்கொல் - மிச்சில்கூர்
வாளின்வாய்த் தீண்டாத வார்குருதி மெய்சாய்ப்பத்
தாளின்வாய் வீழ்த்தான் றலை.’’  

இஃது உயிர்ப்பலி;  இது பொதுவகையான் இருவகை வெட்சிக்கும்
வஞ்சிக்கும் பொது.  

‘‘ஆடிப்பண் பாடி யளவின்றிக் கொற்றவை
பாடினி பாடற் படுத்துவந்தா - ணாடிய
தோளுழலை யாடுவோன் றோளினுந் தூக்கமைத்த
தாளுழலை யடுவோன் றாள்.’’  

இது  குருதிப்பலி;  பொதுவகையான்   இருவகை   வெட்சிக்கும்
வஞ்சிக்கும் பொது.  

புறத்திணை வழுஏழ் ஆவன