6.1 அந்தாதி

6.1.1 அந்தாதியின் தோற்றம்

சங்க இலக்கியங்களிலேயே அந்தாதி அமைப்பு உண்டு.
பதிற்றுப்பத்து நான்காம் பத்தினை இதற்குச் சான்றாகக்
கூறலாம். பல சிற்றிலக்கியங்களின் தோற்றத்திற்குக் காரணராக
விளங்கிய பக்தி இயக்கப் புலவர்களே அந்தாதி
இலக்கியத்தின் தோற்றத்திற்கும் காரணம் ஆகி உள்ளனர்.
இன்று கிடைக்கும் அந்தாதி இலக்கியங்களுள் காலத்தால்
முற்பட்டது, காரைக்கால் அம்மையார் பாடிய 'அற்புதத்
திருவந்தாதி' ஆகும். பதினோராம் திருமுறையை 'அந்தாதி
மாலை' என்று கூறும் வழக்கு உண்டு. அவ்வாறு கூறுவதற்கு
அத்திருமுறையில்     எட்டு அந்தாதி இலக்கியங்கள்
அமைந்திருப்பது காரணமாகின்றது.

6.1.2 அந்தாதி முறைப்பாடல்கள்

மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்தில் திருச்சதகம், நீத்தல்
விண்ணப்பம், கோயில் மூத்த திருப்பதிகம். கோயில்
திருப்பதிகம், குழைத்த பத்து, யாத்திரைப் பத்து ஆகிய
பகுதிகளை அந்தாதி முறையில் பாடியுள்ளார். திருமூலர்,
திருமந்திரத்தில் பல பாடல்களை     அந்தாதியாக
அமைத்துள்ளார். நம்மாழ்வார் பாடிய திருவாய்மொழி
ஆயிரம்     பாடல்களும்     அந்தாதித் தொடையால்
அமைந்துள்ளன.

சிற்றிலக்கிய     வகைகளில் இரட்டைமணிமாலை,
அட்டமங்கலம், நவமணிமாலை, ஒருபா ஒருபது, இருபா
இருபது, மும்மணிக்கோவை, மும்மணி மாலை, நான்மணி
மாலை, கலம்பகம் ஆகியன அந்தாதித்து முடியும்
நிலையியைத் தம் இலக்கணமாகக் கொண்டு உள்ளன.

6.1.4 அந்தாதி வகைகள்

பாட்டியல் நூல்கள் அந்தாதியின் வகைகளைச் சுட்டி
உள்ளன. அந்தாதி இலக்கியங்களை அந்தாதி எனும் பெயரால்
பாட்டியல் நூலார் குறிப்பிடவில்லை. அந்தாதி வகைகளின்
பெயரைத்தான் குறிப்பிட்டுள்ளனர். பன்னிரு பாட்டியல்
இதனை அந்தாதித் தொகை என்று குறிப்பிட்டுள்ளது.
சிற்றிலக்கியங்களுள் அந்தாதி வகைகளாக ஒலியந்தாதி,
பதிற்றுப் பத்தந்தாதி, நூற்றந்தாதி, கலியந்தாதி ஆகியன
தென்படுகின்றன. இவை அல்லாமல் கலித்துறை அந்தாதி,
கலியந்தாதி, வெண்பா அந்தாதி, ஆகியவற்றிற்கும்
பாட்டியல்கள் இலக்கணம் வகுத்துள்ளன. இவை தவிர வேறு
சில அந்தாதி வகைகளும் காணப்படுவதாகக்
குறிப்பிடுகின்றனர்.

பாட்டியல் நூல்கள் காட்டிய அந்தாதிகள் தவிர மேலும் பல
புதிய வகை அந்தாதிகள் காணப்படுகின்றன. செய்யுள் வகை,
பாடல்களின் எண்ணிக்கை, அவற்றில் அமைந்த அணி
நலன்கள், பாடல்களை உச்சரிக்கும் செயல் முறைகள்
ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்     அவை பல்வேறு
வகையினவாகப் பெருகி உள்ளன.